La Sirene Clandestine: Le Dilemme du Lis - dans la serie "L'Esprit Vagabond" dedicacee a Nacer Amari

             On a au jardin ici a Olympia, un lis qui est d'une tres belle couleur, un blanc de satin qui brille dans la lumiere du soleil, avec des bords delicats roses. En plus, la fleur, meme avant de s'ouvrir les courbes sensuelles de ses petales, emet un parfum tres doux, un melange on dirait qui rappelle le gout frais de l'anis et me rappelle le boisson pastis, que mon oncle Frederic aimait nous preparer a la maison en ete, comme il aimait beaucoup tout ce qui avait a faire avec la cuisine de la Provence. Le lis me rappelle ainsi un beau souvenir d'enfance, des visites a la maison de mon oncle Frederic Minne, un sculpteur, et de son epouse, Agnes, qui etait la soeur de ma mere, et qui etait peintre. Le beau lis au jardin au moment que ce matin j'allais encore apprecier sa beaute et son parfum precieux, m'a donnee une surprise: dans son interieur, camouflee dans une toute petite toile soyeuse de la meme couleur que les petales, se cacheait une araignee, noire, au dessin rouge sur le dos, une araignee sauteuse, Phidippus johnsoni, la plus grande araignee sauteuse de la region ouest des Etats Unis, elle est a peu pres la taille de 9 -14mm, une araignee carnivore, qui, quant pressee pour de la nourriture, mange aussi d'autres araignees, et de qui la femelle, quand elle a tres faim, mange parfois aussi le male de son espece. Cette araignee etait amusante a observer, la facon qu'elle se retirait dans sa toile clandestine, quand elle me voyait approcher, et la vitesse avec laquelle elle sortait de sa cachette, quand un insecte approcheait la fleur et son doux parfum. Cette scene m'a inspiree une reflection sur la fragilite de la beaute, du bonheur aussi, quel effort cela prend de proteger, de garder, ces beaux moments de joie, d'espoir que la vie nous permet, parfois apres beaucoup d'epreuves:

La Sirene Clandestine

On le la voit guere, cette ombre silencieuse de ninja en camouflage noire, qui se cache, sous un voile blanc dans les petales d'un beau lis, tout radiant aux joues roses de l'innocence amoureuse, qui etale ainsi ses robes, ce matin au parfum riche d'anis. 

Une sirene seduisante, au manteau rouge eclatant, audace, se promene telle une reine sur les bords de la fleur, qui elle ne comprend guere le danger dans lequel sa beaute met l'insecte innocent, qui visite son coeur. 

                                                                     * * * * * * * * * * * * 

                                                                       

La fleur n'y est pour rien, elle est belle et naturelle, elle a un parfum qui fait rever les insectes, les abeilles et les fourmis, qui lui visitent, qui lui font la cour, juste pour pouvoir boire un moment, gouter la douceur du nectar delicieux de son interieur. 

L'araignee, elle, attend patiemment sa victime, prend meme une sieste, sure deja de sa victoire, tandis que l'insecte, celebre ce moment de joie, d'espoir, de se reposer pres de cette belle fleur, qui lui inspire cette breve chance au bonheur. 

                                                                      * * * * * * * * * * * *

Ainsi est la vie humaine, un melange de tristesse et bonheur, de croissance et de perte, et c'est parfois difficile, d'y voir clair, d'anticiper ou se cache l'ombre de notre malheur, et on ne peut rien y faire, sauf etre vigilant, sans arrogance, ou peur. 

Le bonheur est si rare, il faut l'embrasser avec du courage, gouter de sa joie, de son parfum doux qui berce le coeur, et l'ame, beser et boire de la fleur et ses regales, sans se fermer les yeux trop qui rend inivisibles les pieges et les peines de la sirene clandestine, ce deguisement de choix du mal et ses plans sinistres. 

                                                                       * * * * * * * * * * * *

Donc, ce matin, j'ai dit bonjour a l'araignee, sans rancune, en lui expliquant que je comprends son desir pour sa chance opportune, aussi longtemps, qu'elle a son tour cede le moment que je demande qu'elle me partage, l'espoir et son bonheur, que donne le parfum et le gout de la douce fleur. 

Trudi Ralston 

Pour ma famille berbere en Kabylie. 

Les Ombres dans le Silence: Le Portrait de Tebbal Mustapha de Nacer Amari - dans la serie "L'Esprit Vagabond"

             Le jour en septembre 2019, quand nos amis kabyles Ghassane et Malika Anki qui vivent a Bejaia, et ont une maison aussi a Ighzer Amokrane, nous ont emmenee a mon mari et moi, a Ifri, pour visiter le musee et la maison ou a pris place le Congres de la Soummam en aout 1956, il faisait tres chaud. Le ciel a Ifri, qui est aussi le nom d'une divinite feminine Amazighe, je venais d'apprendre, etait d'un bleu azure, et dominait un silence imposant, qui s'attachait au mausolee et ses edifices tel un sentinel geant, y envoye par les montagnes des Bibans et leurs anciens secrets. Le poids du silence a Ifri etait rassurant, un compagne solemne, dans ce site ou fut ecrit le destin d'une Algerie qui serait finalement libre de la terreur monstre que fut l'occupation francaise coloniale pour 132 ans. Ifri est le village a 50 km ouest de Bejaia, et a 150 km a l'est d'Alger, situe dans la commune d'Ouzellaguen, que j'apprenais etait celebre en Kabylie, pour etre le lieu ou s'est deroule le Congres de la Soummam, avec son chef - lieu Ihgzer Amokrane, et compose de 33 localites y compris, Ifri. La region d'Ouzellaguen compte plus de 1600 maquisards, morts aux champs de combat de la Guerre de l'Independance. La resistance contre les invasions etrangeres de la part d'Ouzellaguen remonte a l'invasion romaine, avec les vestiges historiques d'Ighlil - Oumsad comme temoins de cette periode: " le nom de famille Zellag est un patronyme ancien, identique a celui de l'ach ou tribu, c'est a dire les Ouzellaguen, car les Ouzellaguen, forment historiquement une federation de tribu ancienne, deja mentionne par l'historien Ibn Khaldoun, au XVeme siecle." Les Ouzellaguen allaient garder leur independance sous les turcs, et n'allaient perdre leur liberte que sous les colons francais. En 1851, du 25 - 28 juin, sous Cherif Bou Bagla, les Ouzellaguen ont livres une bataille decisive a l'armee francaise dirigee par les generaux Camou et Bosquet, en charge de briser la resistance. Tous les villages sont incendies et rases, et cette defaite est la fin de l'independance des Ouzellaguen, et en 1857, la region est totalement soumise par l'armee francaise, sous le controle du gouverneur general Randon. Lors de l'insurrection de Cheikh El Mokrani en 1871, la population se trouve s'engagee en masse dans la lutte, et la resurrection vaincue, elle doit se soumettre, et le sequestre total des terres appartenant a la population est decrete par le gouvernement francais, et son administration etablit un centre de colonisation a Ighzer  Amokrane: "et le territoire ampute de sa tribu, est transforme en douar par les francais". La resistance berbere contre l'invasion brutale de l'armee francaise et son gouvernement remonte ainsi au premiers annees de la colonisation. L'Algerie allait se liberer avec une determination et courage infatigables, et en fait, allait forcer au genoux la France et sa Republique, allait couler la IVeme Republique francaise (1946 - 1958) et faire reinstaller Charles de Gaulle comme premier president de la Veme Republique, dans une crise qui allait mettre fin une fois pour toute a l'empire coloniale francaise. Avant que l'Algerie allait securer son independance, le gouvernement et l'armee francaise allaient permettre et utiliser un degre de violence et brutalite en Algerie qui continue a choquer et que la France n'a commencee d'admettre avec beaucoup de resistance que les dernieres annees. 

               Un portrait en noir et blanc du 3 septembre 2021, de la part du photographe berbere Nacer Amari de Tassi Photographie, "Tebbal Mustapha, le maquisard" impressionne pour son protagoniste qui a les yeux qui sont les gardiens d'avoir vecue cette guerre de l'Independance, comme combattant pour la liberte. Le photographe explique que Tebbal Mustapha " a rejoint  le maquis en 1955, la premiere mission de sa compagnie a ete d'aller a pied jusqu'a la Tunisie pour ramener des armes. Le point de depart etait Djoua, un village de Bejaia. Mustapha le maquisard est rentre chez lui 6 mois apres l'independance. Sinon pour sa personne, les temoignages des gens en commentaires sur son portrait disent tout: respect, sympathie, gentillesse, courage..."  Un courage que l'occupation francaise avait deja eprouvee avec une brutalite medievale pour plus de 100 ans au moment de l'eruption de la Guerre de l'Independance le 1 novembre 1954. Comme enfant ayant grandie dans un petit village tranquil ouest - flamand, nos livres d'histoire a l'ecole n'allaient mentionner que la France avait ''donnee " son independance a l'Algerie, comme elle l'avait aussi donnee "en passant", au Maroc et la Tunisie en 1956. La verite des circonstances de la Guerre de l'Independance de l'Algerie, etait une guerre qui durait 8 ans, et de qui sa brutalite de l'armee francaise rivalisait les atrocites de la Seconde Guerre Mondiale. La colonisation francaise de l'Algerie etait des son debut un regne de terreur: les 3 premieres decennies, a partir de 1830, d'une population totale de 3 millions d'hommes, femmes et enfants, entre 500,000 et 1,000,000 algeriens sont morts de famine, de maladies, aux mains des colons francais, cela est un tiers de la population en 1830 -1860.  L'invasion de l'Algerie en 1830, sous la direction du gouverneur - general Bugeaud, fut violente, avec sa politique de la terrre brulee, qui encendiait des entiers villages, detruisait les vergers, tuait le betail, enlevait les terres, et le pouvoir des chefs locales, massacrait, terrorisait a travers des viols collectifs, la torture. Cette violence etait le standard pendant la Guerre de l'Independance, un genocide systematique, qui est plus choquant encore vu du fait que ce niveau d'atrocites etait la pratique apres la fin de la Seconde Guerre Mondiale qui avait ecoeure le monde avec le niveau de cruaute commis par le regime monstre des Nazis. La Guerre de l'Independance en Algerie allait couter la vie a 1,500,000 million d'hommes, femmes et enfants, dont on estime 152,863 maquisards du FLN, le Front de Liberation Nationale. En comparaison, l'armee francaise deployait 1,5 millions de soldats, dont 26,000 mils sont morts. L'armee francaise utilisait des helicopteres pour bombarder des villages entiers avec du napalm, et contre les maquisards du FLN. Les soldats pionniers de la Legion Francaise Etrangere, muraient les maquisards du FLN, qui refusaient de ceder, et sortir des grottes et cavernes, pour les laisser mourir de suffocation. Des entiers villages etaient mis sous supervision militaire: entre 1957 et 1960, plus de 2 millions d'hommes, femmes et enfants algeriens etaient forces de leurs villages, surtout dans les regions montagneuses, et mis dans des camps dans les plaines, ou il etait tres difficile de reconstruire leur vie sociale et economique. Dans des centains de villages, les vergers, les recoltes ceux ne pas deja brules et detruits par les soldats francais, se perdaient par manque de soins.  Ce n'est que depuis les dix dernieres annees que le gouvernement de la France a commencee d'admettre le degre de la brutalite et du genocide envers le peuple algerien pendant la periode coloniale francaise de 1830 - 1962. Un des chefs les plus importants et les plus puissants du FLN pendant la Guerre de l'Independance de l'Algerie, fut le Kabyle Krim Belkacem ( 1922 - 1970) qui fut le chef du FLN de la 3eme wilaya, Kabylie, et ses environs. Apres son role important au Congres de la Soummam, il etait le premier ministre de la Defense, dans le gouvernement provisoire de la Republique Algerienne en 1958, et vice - president de l'Algerie. Krim Belkacem etait un des 6 fondateurs du FLN historique ensemble avec Rabah Bitat, Mostefa Ben Boulaid, Mourad Didouche, Mohammed Boudiaf, et Larbi Ben M'Hidi, qui lui fut lachement torture et tue par l'armee francaise en 1957, un fait admis par le general Aussaresses en 2000, qui en 1957 etait colonel en charge de l'assasination de Larbi Ben M'Hidi, de lui pendre, pour donner l'impression d'un suicide. Krim Belkacem et Larbi Ben M'Hidi, etaient present au Congres de la Soummam du 13 aout au 20 aout, 1956, ensemble avec Abane Ramdane, Amar Ouamrane et Youcef Zighoud. Etre sur place au mausolee, face aux sculptures de ses ingenieurs de l'Independance de l'Algerie fut inoubliable. Les ombres dans le silence de ce jour chaud et solemne a Ifri, etaient les responsables des morts de tous ces plus d'un million d'hommes, femmes et enfants qui ont perdus la vie pedant la Guerre de l'Independance, et les plus de 140,000 soldats du FLN pour donner une chance a son propre destin a l'Algerie. Les yeux du maquisard Tebbal Mustapha dans le portrait lui fait par le photographe Nacer Amari sont des miroirs de qui leur lumiere contient l'histoire d'un homme kabyle courageux qui a vecu, et survecu, une guerre de qui les sacrifices de son peuple ne sont pas assez connus dans le monde. Une guerre se quantifie dans les livres de l'histoire dans des statistiques, des strategies de batailles, mais le vrai prix d'une guerre se mesure dans les sacrifices de chaque personne qui y a trouvee la mort, ou l'a vecue, l'a survecue, et qui sont temoins de ce qu'exige une guerre du coeur, du corps, de l'esprit et de l'ame, pour defendre le droit au destin, le droit a la dignite, a la liberte. Peu sont les pays comme l'Algerie, qui connaissent a fond le poids du tribut que demande une guerre au nom de la liberte. Le peuple algerien possede un coeur de qui son courage est aussi resistant, aussi immense, que le ciel, le soleil, la lune et les etoiles, qui gardent ses montagnes, ses vallees, son Sahara, ses reves, ses espoirs. Plus que j'apprends sur l'Algerie, sa culture, son peuple, plus que je veux savoir, comprendre, la richesse complexe de son histoire, de sa vision, de sa voix, plus que je reve qu'elle recevra la chance du moment quand les ombres dans le silence ne lui obscurcissent plus la lumiere de son demain.      

Trudi Ralston 

La recherche et information sur la Guerre de l'Independance de l'Algerie, courtoisie de Wikipedia.  

La Memoire de la Maison Ancienne: dans la serie "L'Esprit Vagabond" dedicacee a Nacer Amari

             L'ete avance, et le soleil a deja dans son etreinte un air de melancholie, ces premiers jours de septembre. Parfois, on dirait que le ciel bleu meme est arrive a un point, apres une longue ete tres chaude et seche, de vouloir se reveiller entouree d'une brise qui froise la peau, qui annonce l'arrivee d'une pluie longuement attendue. Cela approche 3 mois ici, sans pluie, ce qui a les agriculteurs de la region nerveux, comme tous les champs doivent etre arroses avec de l'eau des puits deja stresses, ou qu'ils payent cher a travers les services des compagnies des eaux.  Les incendies en Californie continuent, et l'etat de Nevada, ou vit un des freres de mon mari et sa femme et leurs deux filles, a Lake Tahoe, qui a ete evacuee a cause des incendies. La famille est sauve, mais le stress continu de ne pas savoir si leur maison va etre la quand ils retournent est considerable. Ici, les temperatures sont a une 20 degres Celsius, et la nuit baissent a entre 5 - 7 degres, ce qui a reduit le risque d'incendies maintenant a Olympia et ses environs, au cote ouest de l'etat de Washington. On se dirait a la Provence ici, avec ces jours de soleil doux et agreable, qui camouflagent le besoin pour l'arrivee de la pluie. Une ambiance de nostalgie s'est mis au jardin, ou le ciel bleu s'etend d'horizon a horizon comme un grand drapeau jubilant. Cette brise de nostalgie m'a fait noter une photo en blanc et noir de la part du photographe berbere Nacer Amari de Tassi Photographie, une photo du 1 septembre 2021. La photo est d'une ancienne maison Kabyle, ou le photographe explique: "La maison Kabyle traditionnelle est une maison rurale, integree au site de la montagne, elle est construite a partir de materiaux locaux: pierre, terre, bois. Le plus souvent, sa construction fait appel a l'entreaide: tiwizi." Quand j'etais en Kabylie, en septembre 2019, parmi mes plus cheres experiences fut la visite des villages Kabyles de Djebla, Iguersafene, et le village Kabyle, la citadelle historique Kalaa Ait Abbas, capitale royale pour 300 ans, fondee au XVIeme siecle, et au centre de la revolte berbere en 1871, de Cheikh Mokrani contre les colons francais. Marcher dans les rues de Kalaa Ait Abbas, entoure des montagnes Bibans, fut tres emouvant, se savoir au coeur de la resistance legendaire berbere, entouree des maisons kabyles qui y etaient les temoins silencieux et fiers du courage berbere. Mon pere aurait ete fascinee par l'histoire de cettte region, et moi j'etais eblouie d'y etre. La maison Kabyle reste aujourd'hui encore le temoin de defis survecus, de la violence contre le peuple Kabyle de la part de l'armee francaise pendant la Guerre de l'Independance de 1954 - 1962, de la violence contre la population kabyle pendant la Decennie Noire de 1991 - 2002. Les villages de Djebla et Iguersafene m'ont egalement emue, pour etre des villages qui se renaissent des cendres de deux guerres cruelles et tres violentes. Cette ete de 2021 a ete une epreuve dure pour les villages de la Kabylie, avec une saison d'incendies qui a coutee la vie a plus de 200 personnes, et la perte de maisons, de champs, de vergers, de betail, que encore, le coeur et esprit resistant berbere, commence a geurir, au milieu de l'epreuve de la pandemie du Covid. Tout autre peuple perdrait le courage, mais pas le peuple Kabyle. 

           Voir de proche des maisons anciennes Kabyles, a laissee une impression grande sur mon coeur, sur mon esprit de poete, car la maison est un symbole universel de l'appartenance, de la famille, de l'identite. Comme personne qui a quitte son pays, sa famille a un jeune age, pour immigrer aux Etats Unis, ce qui m'a coutee beaucoup d'annnees de solitude, au milieu de pertes et tragedies de famille, la culture Kabyle, le coeur Kabyle, la maison Kabyle, symbolise pour moi l'espoir, la dignite, et l'appartenance, parceque c'est en Kabylie que mes poemes et mes ecrits ont trouvee leur chez soi, leur voix, ont recus la camaraderie, l'amitie, l'accueil, la chaleur, la generosite, qui m'ont liberee les ailes prisonnieres tants d'annees. Voir des photos maintenant de maisons Kabyles, occupees, ou abandonnees, me touche profondement le coeur, me remplit avec un desir grand pour ma famille berbere, pour retourner en Algerie, parceque c'est ou sont restes mon coeur, mon esprit. C'est ou retourent mes poemes et leurs energies, leurs reves. La Kabylie continue tel le phenix, de renaitre des cendres des defis que insiste l'histoire qu'elle subisse, et comme symbole de cette determination de renaitre, pour voler libre chaque fois a nouveau, la maison Kabyle continuera a etre construite, pour heberger les memoires du passe et les espoirs du futur de toutes ses familles qui y ont vecues, vivent, et vivront, a cote des memoires des montagnes qui les accompagnent, de qui leurs chants j'entends ici avec chaque nouveau poeme que l'amour et courage Kabyle m'inspire. C'est a cet amour et ce courage que je dedique ce poeme:

Tiwizi

Toi qui as connu le chagrin, qui sais que c'est perdre l'appartenance de coeur, de ne plus avoir une porte et fenetre ou peuvent se detendre et heberger ton corps, ton esprit, ou vit ta famille, ou la lune et les etoiles la nuit gardent et protegent ton sommeil.

Entre a travers ma porte blessee, regarde pour un bon long moment a travers mes fenetres cassees, et tu verras, la vue des montagnes n'a pas changee, et le soleil le matin, s'y met encore pour me chauffer le toit qui a des trous, et ou les oiseaux maintenant protegent leurs petites familles, que je sais quand - meme accueiller. 

                                                               * * * * * * * * * * * * * * *

Toi, qui as connu le chagrin, qui vient de me voir de si loin, assieds - toi un moment a mes cotes, laisse - moi te raconter, l'histoire de la famille qui m'a construit, qui m'a donnee mon but, ma dignite. Toi, qui comme moi, a des blessures difficiles a deguiser, raconte - moi l'histoire de la famille, de la maison, que toi aussi, tu as perdue, qui sont maintenant des memoires dans le monde des esprits. 

                                                               * * * * * * * * * * * * * * * 

Je suis une maison Kabyle, j'ai survecue deux guerres, et tu ne croirais pas la violence qui encore certains jours de tempetes fait trembler les murs durement eprouves de mon batiment, qui reve d'avoir a nouveau une famille qui me chauffera les entrailless, si seules, pour manque de voix de parents, d'enfants. 

                                                                * * * * * * * * * * * * * * * 

Rappelle - moi dans tes poemes, parle - moi de tes peines, je les comprends, on se reconstruira ensemble, les murs, les fenetres, la porte de nos coeurs, on le fera ensemble, a travers la sagesse ancienne, Tiwizi, et toi tu auras le coeur et les poemes libres, gueris, et moi, j'aurai des nouvelles memoires pour cette maison ancienne ici, dans l'eternelle Kabylie. 

Trudi Ralston

La Fissure a travers laquelle Brille la Lumiere: Le Portrait "MOHAND" de Nacer Amari - dans la serie "L'Esprit Vagabond"

              L'esprit humain est une source de grand interet, quant a sa fragilite et resistance en meme temps. Ce fut ma premiere pensee face a un portrait d'un jeune homme d'Aokas, du 27 aout 2021, de la part du photographe Nacer Amari de Tassi Photographie. Le portrait en noir et blanc, a gros plan, a comme titre le nom de son protagoniste: "MOHAND". C'est un portrait qui me restera longtemps dans la memoire, pour la sincere capture du visage d'un jeune homme qui partage sans hesitation la profondeur de sa consternation de se trouver dans un monde dans lequel il se sent perdu. Les mots du photographe resonnent aussi dans ma memoire, pour leur sensibilite, le respect, la charite: "MOHAND, c'est un jeune de mon village. Il a vecu une vie de misere, il a une depression. MOHAND parle rarement, et quand il voulait s'exprimer, il s'isole dans la foret ou riviere et il crie de toutes ses forces. MOHAND aime la nature. D'ailleurs il a une certaine nombre de pigeons, et chacun a son nom. J'ai toujours voulu le photographier, s'approcher de son visage ou chaque partie a son mot a dire. Surtout ses yeux, l'innocence. Je me demande comment j'avais cette chance de le prendre en photo, le solitaire." Cette misericorde pour l'esprit eprouvee, pour l'ame brisee invite une analyse de l'histoire ambivalente qu'a l'etre humain a travers l'histoire envers les troubles et tourmentes mentaux. Cette ambivalence remonte a l'antiquite, et va montrer qu'une attitude charitable envers les personnes aux troubles et angoisses mentaux a toujours ete pour la plupart, assez lamentable. Voir a la personne qui souffre de depression, d'angoisse, d'hallucinations, de phobies, de traumatisme, comme une ame de qui la fissure de son esprit eprouvee nous permet leur voir la lumiere de leur ame desesperee, reste meme au debut du XXI eme siecle trop rare, au niveau individuel et au niveau d'hospitaux et asiles, comme on va constater a travers cette exploration de l'histoire des maladies mentales et leur perception, dans la mentalite de differentes epoques et cultures. 

              Dans l'histoire, les troubles mentaux ont eu 3 explications majeures quant a leurs causes: il y a le modele surnaturel, biologique, et psychologique. Le medicin grec Hippocrate ( c. 460 B.C. - c. 370 B.C. ) etait le precurseur du traitement psycho - social, pour verifier que les troubles psychologiques sont lies a des troubles physiques, donc, l'angoisse, par exemple, peut causer des troubles digestifs, la tension, des maux de tete. Cette idee revolutionnaire de la part de Hippocrate reste relevant dans le monde de la psychologie et psychiatrie aujourd'hui. Hippocrate avait une grande influence sur la medicine aussi, ses conclusions de comment traiter des infections et chirurgies pulmonaires restent en vogue pour la plupart, aujourd'hui, et Hippocrate en fait fut la personne qui a etabli la medicine comme une profession independante, ne plus liee a la religion ou la superstition.  Platon ( 428/427 ou 424/423 B.C - 348/347 B.C.) et Aristote ( 348 B.C. - 322 B.C.) etaient parmi les premiers philosophes de plaider un traitement humain et un soin responsable pour les personnes avec des troubles physchologiques. En Mesopotamie, on croyait que les maladies mentales etait l'acte de dieux specifiques, comme envers la famille royale de Elam, de qui plusieurs membres souffraient de l'alienation mentale. Les anciens egyptiens avaient un document, le papyrus Ebers, qui decrivait les etats de concentration, attention, et detresse affective du coeur et de l'esprit. En Inde ancienne, les ecrits hindus Ramayana et Mahabharata ont des descriptions fictives de la depression et de l'angoisse, y compris la mort a cause d'excessif abattement. En Chine ancienne, le premier exemple de l'histoire des maladies mentales remonte a 1100 B.C., et les remedes etaient des traitemens a base de plantes medicinales, l'acupuncture et la therapie affective. Le traumatisme y etait vu comme etant un catalyseur pour les troubles mentaux, une conviction qui reste au courant avec les therapies pshychologiques et psychiatriques d'aujourd'hui. Une vue qui allait rester populaire pour beaucoup de siecles, etait que c'etait les dieux qui rendaient folle a une personne, ensemble avec un desequilibre dans le sang, la bile et les mucosites, et les circonstances exigeantes, une attitude qui etait exprimee dans les pieces de theatres de dramaturges comme Euripide et Sophocle et dans les ecrits de Homere. Aux Moyen Age, les scientifiques perses et arabes voyaient les maladies mentales comme la perte de la raison, en couvrant dans leurs etudes les liens entre le cerveau et les troubles mentaux, et le sens de troubles spirituels et mystiques, et en ecrivant de la peur, de l'angoisse, de la colere, de la tristesse, et de la depression, et des obsessions. Des auteurs qui ecrivaient des etudes sur ces themes, incluyaient le fameux savant andaluz, le genie polymathe ( philosophie, mathematiques, medicine, astronomie, psychologie) Ibn Rushd, connu aussi sous son nom latin de Averroes, qui a vu sa naissance a Cordoba en 1126 et est mort a Marrakesh en 1198.  En Europe, les maladies et troubles mentaux etaient vus comme une question morale, soit comme punition pour une transgression, ou comme une epreuve de foi et caractere. L'Europe et les Ameriques des XVIeme, XVIIeme et XVIII eme siecles voyaient une grande intolerance envers les malades mentales, pour etre liees avec le phenomene des chasses aux sorcieres. L'arrivee du XIeme siecle a introduit un changement d'opinion, sous l'influence de la philosophie de la raison du XVIIIeme siecle, le siecle nommee "le siecle des Lumieres", ou les troubles et maladies mentales etaient vus comme des phenomenes physiques, et ne plus une responsabilite morale ou spirituelle. Malheureusement, cette conviction n'aidait pas les milliers de personnes traitees horriblement dans les asiles " de fous" comme on disait, ou les abus physiques, sexuels, affectifs etaient graves, et ou les patients meme mouraient suite de malnutrition, de famine meme, de blessures, de misere. Le XIXeme siecle a vu une explosion de maisons pour les personnes aux troubles mentaux, suite de l'industrialisation, et la croissance demographique, et la croissance d'un cote, d'industriels tres riches, et travailleurs d'usines tres pauvres, souvent victimes d'extreme tension, a cause de conditions de travail dangereuses et malsaines, et devoir travailler sept jours la semaine pour tres peu d'argent ou garanties, des conditions d'abus et misere qu'allait protester dans ses livres l'ecrivain anglais Charles Dickens ( 1812 - 1870). Les malades mentaux etaient faciles a exploiter, et souvent travaillaient gratuitement, pour payer leurs "dettes", suite de ne pas pouvoir se soutenir eux - memes, ce qui fut le sort de milliers d'hommes, femmes et enfants fragiles, incapables de se defendre contre un systeme brutal. Aux Etats Unis du XIXeme siecle le systeme de l'esclavage de la population noire du pays, fut justifiee en proclamant que les esclaves souffraient d'un degre de maladie mentale moins grave que les esclaves liberees, et que meme apres l'abolition de l'esclavage en 1869, la population noire montrait un degre plus haute de maladies mentales, une facon degoutante de "justifier " le systeme inhumain de l'esclavage. Le XXeme siecle a vu la naissance de la psycho - analyse, la psychologie clinique et l'assistance sociale, a cote de la psychiatrie. En meme temps, pendant le regime de terreur des Nazis, les personnes aux troubles mentaux etaient systematiquement enlevees de leurs familles, et mis dans des institutions, ou elles etaient tuees de la facon  la plus brutale et sadique, pour l'amusement de leurs bourreaux. On estime que ainsi plus de 200,000 personnes, hommes, femmes et enfants ont ete ete tuees, dans un systeme qui faisait la pratique pour les camps de concentration. 

             Le prejudice contre les personnes aux troubles mentaux, a donc une longue et douteuse histoire, et ceci n'a pas changee assez dans le monde d'aujourd'hui. C'est ainsi important de savoir que pas mal de personnes fameuses, surtout des artistes, ont souffert de troubles mentaux. Le peintre hollandais Vincent Van Gogh ( 1853 - 1890) souffrait d'episodes de schizophrenie, et le peintre francais Edgar Degas (1834- 1891 ) luttait contre la depression, le peintre danois Edvard Munch ( 1863 - 1944 ) se battait contre l'angoisse et les hallucinations quand jeune, le peintre americain Mark Rothko ( 1903 - 1970 ), contre la depression severe. L'artiste americaine Georgia O'Keeffe ( 1887 - 1986 ) se battait comme jeune femme contre la depression suite d'un mariage difficil, et le genie de la renaissannce italienne, Michelangelo Buonarotti ( 1475 - 1564 ) se battait contre l'angoisse, la depression, et la TOC. Ils avaient tous ce que le musicien - poete americain Leonard Cohen ( 1934 - 2016 ) decrivait dans une de ses chansons comme " la fissure qui permet qu'y entre la lumiere. La lumiere qui ainsi entre a travers nos coeurs brises." Le portrait "MOHAND" de Nacer Amari illumine exactement cette idee, cette verite: MOHAND nous rappelle d'etre charitable envers les personnes qui ont l'esprit eprouvee, qui sont au risque de se trouver l'ame et le coeur brises par les tensions, les angoisses, les traumatismes souffert dans un monde qui n'a pas fait attention a leurs peines, a leurs chagrins, a leur solitude, a leur douleur. Le respect, la charite, l'attention, envers des personnes au esprit trouble, ne va peut - etre pas les guerir, mais au moins, elles seraient aimees, ce qui est la sensation la plus importante pour une personne qui a perdue tout, quant a sa chance de s'integrer dans une vie normale. Ma petite soeur Ludwina souffrait de la depression bi - polaire, et je n'ai pas pu l'aider, mais je l'ai aimee, et ecoutee, et respectee. Les psychiatres ont fait de leur mieux, et mon pere et mon frere, aussi. Elle s'est suicidee a l'age de 35 ans, convaincue qu'elle ne valait pas la peine de sauver. Le monde moderne n'a pas encore trouvee une facon de combattre la torture mentale des personnes aux troubles mentaux. Le portrait profondement emouvant "MOUHAND" de Nacer Amari nous rappelle l'importance de chaque acte de gentillesse envers une personne au esprit et coeur en crise, que chaque personne au esprit en trouble, merite la dignite, le respect, la charite, l'inclusion, autant que toute autre personne, peut -etre, plus, comme elles souffrent deja tellemement pour survivre dans un monde qui pour la plupart du temps ne veut pas d'eux, veut les oublier. La pandemie a vu une notable croissance dans la pauvrete, dans les personnes sans abri, dans les personnes aux troubles mentaux, qui se trouvent seules, sans famille, et un systeme social global, qui se voit dans beaucoup de communautes au limites de ses ressources par la crise sanitaire grave que cause cette pandemie de la Covid, qui cause des angoisses dans nous tous. Voir avec misericorde la fissure qui permet entree a la lumiere, n'a jamais ete plus important. Dans ce sens, "MOHAND" et le message de ses yeux d'innocence, comme les a apercus dans ce portrait desarmant le photographe, est d'une importance cruciale, si on ne veut pas perdre ce qui reste de la decence humaine sur cette terre trouble, malade. 

Trudi Ralston  

La recherche sur l'histoire des points de vue a travers les siecles et civilisations envers les personnes aux troubles mentaux, courtoisie de Wikipedia.                                                                                                                                                                                                                                                  

Vers un Regard Uni: La Force Interieure du portrait "Le Moustachu" de Nacer Amari - dans la serie "L'Esprit Vagabond"

               Un portrait en noir et blanc d'un de ses voisins de la part de Nacer Amari de Tassi Photographie du 23 aout 2021, met au centre le talent du photographe d'Aokas de savoir capturer l'essence d'une personne, de creer un portrait qui ne se contente pas avec une pose, mais qui se met dans le monde, dans le coeur, la vie interieure de ses protagonistes. Ce portrait au titre "Le Moustachu" nous trouve face a une personne de qui ses lunettes n'empechent pas la vue de ses yeux intenses, qui communiquent la vision d'un homme qui affronte les defis avec courage et intelligence. Les yeux sont dits d'etre l'organe sensoriel symbolique le plus important, associes avec la lumiere, la vigilance, l'intelligence, la conscience morale et la verite, la sagesse, la connaissance, les secrets, et le mystere. Avoir une vue interieure, on appelle "intro - spection", donc " regarder vers l'interieur". C'est dit que cette capacite pour une vision interieure, pour l'intro - spection est aussi un portail vers la force interieure, vers la guerison. La communaute scientifique specule que l'acte de voir avec l'oeil interieur utilise certains des memes circuits cerebrales qu'utilisent nos yeux physiques. Ceci nous permet de visiter des images dans notre tete, des images qui sont differents des images qui physiquement se trouvent face a nous. Toute une etude a ete dedicacee a ce phenomene par Carl Zimmer, dans son article " Interior Visions": "Visions Interieures", de aout 2014. On evoque des images pour se rappeler, pour resoudre des problemes, pour naviguer aussi. Meme les yeux fermes, nos yeux savent visiter des images, du passe, du present. Un psychologue a l'Universite de Stanford en Californie aux Etats Unis, Stephen Kosslyn, pense que c'est en fait l'oeil interieur qui nous aide de faire des decisions visuels autant que les yeux physiques, par exemple, quand on conduit, on se fait une image interieure, a base de nos experiences anterieures, quelle est la route la plus efficace pour arriver a notre destination. Une etude faite par Stephen Kosslyn a revelee que face a des objets 3D de plus au moins la meme taille, le cerveau les pivote avant que l'oeil physique decide ranger les objets selon taille. Il y a ce qu'on appelle "vison aveugle", qui permet des personnes de qui leurs yeux physiques ont perdus la capacite de voir, de naviguer une piece encombree, de tourner une enveloppe pour la mettre dans une fente de courrier. Une personne dans l'etude qui avait souffert un degat cerebrale suite d'un pontage coronien, qui lui avait enlevee la capacite de faire des images mentales, a cause du degat d'une lesion, qui avait asommee une partie essentielle de son cerveau pour evoquer des images, prouvait que son cerveau avait appris assez vite apres sa chirurgie, de proceder l'imagerie visuelle en ce qu'on pense est le processus de transferer cette information a travers d'autres regions du cerveau. Cette tendance pour une vision interieure est un mecanimse de defense bien utilitaire selon ces recherches recentes.  

               Le portrait "Le Moustachu" de Nacer Amari revele la concentration, la determination solide, dans le regard du protagoniste, qui ne regarde pas vers la camera, mais beaucoup plus loin, vers un monde interieur que seulement lui voit. Son regard est uni, vers un horizon que seulement lui connait, en connait la grandeur, les defis. Il n'y a pas de reflet qui nous y invite, le monde de la vision que voient ses yeux physiques, et ses yeux interieurs sont deux sentinels d'un monde, qui est son propre univers. C'est le regard d'une personne de beaucoup de courage, de sagesse, de volonte solide de ne pas laisser les circonstances lui controler ses perspectives positives. Le photographe m'a partagee que ce voisin a une philosophie libre de la peur de la mort, et plein de realisme et humour, dans les mots du photographe: "Je vois sa sagesse, son calme, ses souffrances, et surtout son courage d'affronter sa maladie. Car il a subi une intervention chirurgicale au niveau du coeur mais il n'a aucun souci de mourir. C'est surtout ce que j'aime en lui. D'allieurs il m'a dit que meme su tu n'es pas malade, tu mouras un jour quand- meme."  La determination de vivre libre, est au centre de l'esprit berbere, et le regard interieur qui se concentre sur le courage de vivre au - dela des problemes que la vie nos met sur nos chemins, et ceci de facon equilibree, sans permettre que ce regard interieur, lointain eclipse la realite du monde exterieur, comme dans la peinture "Inner Space": "Espace Interieure" de l'artiste Magdalena Morey de 2020, qui montre une personne de qui ses yeux physiques sont un trou noir, ou le regard lointain, perdu, de personnes qui souffrent du syndrome de stress post - traumatique, le SSPT. Ce syndrome qui fut d'abord diagnose pendant les horreurs de la Premiere Guerre Mondiale, et apres pendant la Seconde Guerre Mondiale, et toutes les guerres suivantes, de la part de soldats, de prisonniers, de femmes, enfants, hommes, brutalises par les violences. Il y a un portrait fameux fait de l'artiste russe Eugen Stepanovich Kobytev ( 1910 - 1973), en 1941, avant son depart dans l'armee russe pour combattre le regime des Nazis, et un portrait fait de lui en 1945, apres la guerre, et apres de s'avoir echappee d'un camp de concentration en 1943. Ce portrait illustre de facon troublant et austere, l'impacte sur le jeune artiste devenu soldat, au regard vide de la personne victime du SSPT: dans le portrait de 1941, ses yeux nous regardent, dans le portrait de 1945, ses yeux regardent a travers de nous vers l'abime d'un vide immense. Le portrait "Le Moustachu"  de Nacer Amari est un bel exemple d'une vision interieure de la part de son protagoniste, qui est en equilibre, entre une vue vers l'interieur, et une vue du monde exterieur, et qui invite une exploration de la sagesse et du courage d'une vision vers l'interieur, pour combattre les defis, de les ranger, de les accepter, de les surmonter, de ne pas permettre que les choses exterieures et leurs defis nous limitent, nous definent, nous attrappent, ou detruisent. 

                 Le regard vers l'interieur du portrait "Le Moustachu" est un regard qui temoigne de la victoire de la determination, du courage, de la force de caractere, de l'intelligence, sur les obstacles que nous met sur la route la vie. C'est le regard d'un homme solide, qui ne bouge pas de ses convictions, qui avance, qui continue. Il y avait un temps dans ma vie ici ou la question que je detestais le plus, quand je voyais des voisins dans la rue, ou en ville, fut: "Comment vas - tu?", car je ne me sentais pas bien pour tres longtemps. La seconde question impossible etait: "Qu'est ce que tu fais ces jours?" La reponse aurait du etre, pour la premiere question: "Je me sens mal", et pour la seconde question: " Je survis". Je comprends le courage, le defi, du regard lointain. Le portrait "Le Moustachu" de Nacer Amari me parle au coeur et ses defis du passe, d'une immense solitude que la Kabylie m'a enlevee, d'une tristesse qui s'avait mise comme un poids de plomb sur le souffle de mon coeur. "Le Moustachu" m'interesse pour l'aura de resolution fiere de son protagoniste, sa vue au - dela des defis, sa decision de chercher le cote du soleil dans toutes les circonstances. Le protagoniste de ce portrait sincer est une personne tres positive, qui n'a pas peur de rien, ni de la vie, ni de la mort. Vivre sans peur, est vivre libre: c'est la philosophie berbere par excellence, et c'est une philosophie qui me plait beaucoup. La peur n'a pas une chance dans le coeur libre, et il n'y a pas de coeur plus fier, plus genereux, plus resistant, plus grand, plus libre, que le coeur berbere du peuple kabyle, et sa vision solide et sagesse fertile, quant au monde et ses defis. 

Trudi Ralston 

La recherche sur la vision physique et la vision mentale des yeux, et sur l'influence du SSPT sur le regard lointain ou perdu, courtoisie de Wikipedia.   

Mon Coeur est un Reve Berbere: dans la serie "L'Esprit Vagabond" dedicacee a Nacer Amari

Ce poeme doit son inspiration a la photo d'un coucher du soleil a Aokas, du 19 aout 2021, de la part du photographe Nacer Amari de Tassi Photographie. Les couleurs d'ambre du ciel et ses nuages, avec le soleil qui s'endort dans l'etreinte acueillante des ombres a Cap Aokas, invitent une reflection de tranquilite et determination en meme temps, une meditation nostalgique sur le monde qui est en mode d'attente, d'espoir, avec tout ce qu'exige le chaos dans laquelle se trouve la terre. Ce poeme celebre l'esprit berbere et son infatigable courage et dignite:

Mon Coeur est un Reve Berbere

Cela demande beaucoup de courage, ces jours d'epreuves que doit affronter l'etre humain, face a la condition qu'il a mis la terre, entre incendies qui brulent et crient infame, ici, en Californie, en Grece, en Kabylie, et une pandemie qui a tous les pays en doute, en alarme. 

Pouvoir se detendre un moment, face a un beau coucher du soleil, ou meme l'astre ancien parait se demander c'est quoi les intentions des hommes de cette planete, pouvoir se detendre un moment, donne du repos, donne de l'espoir, pouvoir reflectionner ou mene le sentier a partir de maintenant.

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Et au moment ou tout parait noir, il y a une chanson qui monte de la profondeur du coeur, de l'ame, m'inspiree par l'exemple de l'Algerie, de ne pas s'agenouiller devant l'enormite des defis, et du fond de mon etre, j'entends ce cri fort:

" Mon coeur est un reve berbere, qui n'acceptera jamais la defaite, qui luttera et avancera dans les tenebres, car mon coeur est un reve berbere, qui survit despuis des milliers d'annees les violences, les guerres, et renait a chaque fois, plus fort, plus fiere."

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Le soleil meme, trouve sur terre berbere, son repos, son courage, se recupere dans ce beau moment du jour qui s'enva a Cap Aokas, ou le ciel se peint en couleurs de resistance, telle une peinture expressionniste de Emil Nolde, ce rebelle quant a l'art et sa passion. 

Le soleil de cette soiree de paix fiere a Aokas, de la part du soleil et du photographe, transmet comme un echo fort, qui monte comme une lune et ses etoiles, son refrain qu'on entend au - dela du chant des vagues: 

" Mon coeur est un reve berbere, que nul defi va changer d'avis, que personne sur cette terre changera le chemin, car mon coeur est un reve berbere, qui a le courage de l'esprit libre, des ancetres, pour avancer, dans la lumiere, dans le noir, vers un destin ou demain c'est la dignite, la liberte, la joie, l'appartenance qui vont gagner."   

Trudi Ralston 

Emil Nolde ( 1867 - 1956) etait un peintre danois - allemand, un des premiers artistes expressionnistes qui est connu pour explorer les couleurs et leurs importance communicative. 

Fleur de Chevrefeuille et Pinceau a l'Huile: dans la serie "L'Esprit Vagabond" dedicacee a Nacer Amari

Un ciel epais de nuages, tricotes ensemble comme un grand pullover doux, que se mettait quelque part cache le soleil encore endormi, rendait presque muet les couleurs du matin. Il faisait frais, et une brise, legere comme un soupir, touchait doucement en passant les tetes des dernieres fleurs de l'ete. Des ipomees bleues, des petits tournesols timides, quelques roses rouges amoureuses, et les fleurs du chevrefeuille. Un ecureuil en bas du jardin annonceait sa presence, en bondissant dans les branches du cerisier avec un enthousiasme d'un athlete en weekend. L'automne s'approcheait, et me faisait penser a faire des peintures a l'huile, a des promenades en ville, pres des cafes et librairies, et l'eau et les mouettes du port ici a Olympia. Cette ambiance nostalgique m'a transportee a l'Algerie, a la Kabylie, a ma famille berbere, et m'a inspiree ce poeme: 

Fleur de Chevrefeuille et Pinceau a l'Huile

Au jardin ce matin, il y a un concert, entre un ecureuil qui parait etre en charge, et tout un troupeau de petits oiseaux qui lui accompagnent. La lumiere et ombre, pres de la foret, parait etre un sentier imaginair, qui mene vers cette espace dans mon imagination ou je me trouve soudain, en Algerie, en Kabylie. 

J'y ai une petite librairie, ou je recite mes poemes et leurs recits, ou je fais et partage mes broderies, qui chantent et celebrent la beaute de la culture berbere, de leurs artistes et leurs reves, et la, je suis chez moi, en famille, et la distance entre Olympia et la Kabylie, devient le pinceau a l'huile, qui peint, qui dessine, ce tableau berbere ou mon coeur habite. 

                                                                    * * * * * * * * * * * * *

Le parfum du chevrefeuille se met dans mes doigts, mes cheveux, m'entoure telle les couleurs de cette peinture, et dans cette espace tranquille, de cette reunion berbere, de mon coeur de poete, ses joies, ses defis et mysteres, un tableau beau et fier se reveille, de moi, entouree de ma famille berbere, en couleurs de rouge, vert, jaune et bleu, qui me trouve libre, heureuse, a l'occasion de cette fete. 

                                                                      * * * * * * * * * * * * * 

Ce matin, on me dirait seule, dans un jardin ou seulement les fleurs et oiseaux m'ecoutent, mais, le chevrefeuille, et les arbres, le ciel et ses nuages, et le sourire sur la brise savent, que tout autour de moi, il y a les voix, les etreintes de mes amis et famille berberes, qui vivent ici avec moi autant qu'en Kabylie. 

Au jardin ce matin, il y avait un concert, entre un ecureuil et des petits oiseaux, qui maintenant sont retournes a la foret a cote, et moi, je me sens bien accompagnee, et un sourire est mon copain, quand je vois que le ciel et les nuages portent le meme pullover doux fait de la laine chaude du coeur berbere. 

Trudi Ralston