Le Verre a Pied au Fond de l'Armoire: Le Poids Contradictoire du Vide - dans la serie "Au Carrefour des Rencontres"

            C'est toute une contradiction, parfois, la facon que les idees ont de se manifester comme etre logiques, evidentes, et aussitot qu'on les met en pratique, qu'on doit les vivre, comme une maison faite de cartes, sur un fond inegal, instable, elles s'ecroulent, ne resistent pas. Je m'imagine alors une bande dessinee, avec une figure qui en crayon dessine les murs d'une espace a 4 coins, avec un couvercle, et que cette espace dessinee est videe de son contenu. Videe de son contenu de l'energie de joie, espoir, charite, tendresse, identite, confiance, de toutes les emotions benefiques qui rendent heureux au coeur humain. Pour une raison ne pas rendue claire, l'espace de la bande dessinee, apres n'a plus rien dedans. Normalement, une espace occupee de choses, a un certain poids, et interessant de noter, que les sentiments heureux, rendent le coeur comme on dit "leger", lui donne des ailes, car l'euphorie elle est legere comme une plume, fait danser, chanter, et la musique, ses rythmes, et melodies heureuses, donnent cette impression physique meme, qu'on est leger, comme une plume dans une brise d'ete rafraichissante, comme la lumiere et son eclat, comme le sourire innocent, spontane. C'est quand arrive son contraire, le chagrin, quand on souffre une perte, quand on est volee de la sensation de la joie, de l'espoir, dans cette espace de notre coeur et ses lignes, que tout y devient lourd, oppressif, asphixiant. Donc, le coeur vide, son espace effacee de toutes les emotions positives, vitales, ne devient pas plus leger, non, au contraire: cette espace vide pese en fait, lourd, ecrase le coeur, la confiance, la resistance, l'energie, le moral. Plus vide cette espace, plus lourd son poids. Je trouve cela tout un mystere de l'arithmetique a l'envers, ou 2 plus 2 normalement font 4, mais dans le cas du coeur videe de son espace de bonheur, c'est 2 et 2 qui font 0. D'ou vient ce poids? C'est un peu de mystere presque chamanique, et peut - etre c'est cela qui explique que quand on brule un encens relaxant comme d'ambre ou de sauge et de santal, sa senteur qui circule vers le haut, nous enleve un peu le poids de notre peine, la rend plus legere. L'encens de santal on utilise dans la meditation, pour donner un sens de calme, de clarte, de lien aussi avec tout ce qui est spirituel, sacrale, qu'aide a etablir la senteur douce de bois, du parfum de sa fumee. J'ai toujours trouvee un soutien affectif dans le rite silent, intime de bruler de l'encens dans des moments importants, de grande joie, et certainement dans les moments de perte, de chagrin, de doute. La perte, dans toutes ses formes vastement differentes, me rappelle a un bel verre a pied, dont on a encore juste un exemplaire, dans un style un peu eccentrique, comme le dernier example unique, qui a su survivre. Ma mere avait toute une serie de verres a pieds en cristal, qui dataient du milieu du XIXeme siecle, et elle prenait une attitude assez arrogante quant elle les sortait pour les diners extravagants qu'elle avait l'habitude de faire a la maison pour son cercle de connaissances a la maison en Flandre, ou j'ai grandie. Je n'ai aucune idee precise ce que sont devenus cette collection de verres ciseles avec les initiales du nom de sa famille. Le chaos de la narrative de notre famille etait pour moi devenu trop a un certain point, et choisir de resister tout le chantage psychologique et me declarer libre de ce poids et ses mirages, etait une decision evidente en echange de ne pas perdre ma dignite et mon droit a l'independance, a mes propres choix, libre de manipulations. Le prix de l'anonimite et de me trouver bannie, meprisee pour mon courage, etait dur, de devenir encore plus invisible de ce que je l'etais deja, une fois prise la decision de quitter les avantages et privileges et visibilite attachee au nom de ma famille, mais, prendre la chance de l'avonture et ses interminables defis, d'etablir mon propre identite, a la fin, apres toute une vie de poete vagabond, anonyme, isolee, valait l'effort, et fut recompensee de facon unique, grace a l' esprit ouvert et la charite et sagesse de l'accueil kabyle. Toute une victoire, de me savoir la voix de poete liberee, relaclamee, ne plus soumise a des personnes dominantes, mal intentionnees parmi les membres de ma famille, et ceci, dans un sens reel, et symbolique aussi. Et interessant de noter, que dans ce cas, le vide, etait en meme temps la perte des illusions d'un heritage qui etait devenu un obstacle. La decouverte de mon propre identite, de la transformation de mon ame de poete, de ses visions, de ses inspirations et des influences, etait une espace dont le vide qu'avait laissee bannie de ma famille, n'etait pas lourd, une fois compris les pieges que son espace avait mise dans ses ombres cachees. Il y a donc deux sortes de vide: celui des espaces ouvertes qui permettent le vol libre de notre coeur, de notre esprit, et celui qui opprime, qui isole, qui rend impuissant, seul, qui nous emprisonne dans le poids, le desespoir de la solitude, de l'invisibilite tuante. Le vide qui ajoute un poids, est le vide douloureux, incomprehensible, qui avec ses espaces depourvues de sens, de contenu, de la chaleur, de l'intimite de la tendresse qui embrasse, qui assure, qui guerit, est un enigme existentiel, irresolu, un sphinx implacable, qui ne repond pas a la question urgente: comment et pourquoi?  C'est un vide de qui ses fantomes refusent de s'identifier, qui cherchent de nous mettre les chaines de la soumission, de codes de comportement devenus des habitudes ne plus pratiques ou rationnelles, devenues symptomatiques du dysfonctionnement dans une famille, si celles se transmettent d'une generation a la suivante. Le poids contradictoire, paradoxal de la solitude, tot ou tard, personne ne s'en echappe, on doit tous, tot ou tard, vaincre ses periodiques invasions. On s'ensort, avec la force du courage, et un peu de chance, au moins que le destin decide de nous condamner a une solitude endemique. Les sentiments du coeur connaissent bien sur, ce poids du vide qui rend lourd, comme quand on perd a une personnne aimee, pour toute une serie de raisons, le long le chemin de notre vie et ses hauts et ses bas. Je ne sais pas s'il existe un remede efficace pour combattre le chagrin du coeur, autre que de l'accepter, et d'essayer d'en comprendre ses dimensions, de lui ecouter, tolerer, ses cris souvent supprimes, et de ne pas en vouloir trop a la personne ou la situation qui l'ont cree, qui a mis la blessure brulante, penible au centre de la resistance de notre esprit, qui a su evaporer la joie et l'energie, que la tendresse sait donner a notre vie. A la fin, la rage, et sa revolte ne font rien que d'agrandir les flammes du feu de sa torture. La colere, sa tempete se calme avec la patience, avec la decision de pardonner, de changer direction, de quitter l'espace lourde du manque, avec humilite, avec dignite, et de croire que ce que tu souffres en regret, en douleur, peut - etre te rendras plus fort, plus flexible, plus capable de voir au - dela de l'evident, des illusions. Et ainsi, peut - etre, le courage de ne pas se rendre a la douleur, au chagrin, est une facon aussi de neutraliser l'enigme du poids du vide: la seule maniere de s'en liberer est d'arreter de l'eviter, et de le laisser telle l'eau le fait avec le courant fort d'une cascade, d'une riviere: rester calme, presqu'immobile, pour un temps, et le rocher qui est l'obstacle dans ton coeur, le poids lourd, avec le temps perdra ses angles dures, penibles, et l'eau de ton coeur, decouvrera que le rocher et ses angles, ses bords tranchants, coupants, devient un caillou rond, inoffensif, et que l'eau dans ton coeur, coulera petit a petit, a nouveau libre, fraiche, et avancera, tandis que le rocher, qui etait cause de l'obstruction mentale, physique, reste ou il etait, ne bouge pas, donc, ne te sais plus faire du mal, parceque tu n'es plus ou il est, tu as quittee son espace. Et voila, une possible facon de laisser derriere soi, ma Kabylie, le poids lourd d'un vide douloureux. C'est toi, en fait, qui m'a appris la chance de comprendre cet apprentissage, d'en pratiquer sa sagesse, sa patience, quand mon coeur saigne, quand une blessure lui dechire, lui tourmente, de simplement, humildement, avancer sur le chemin, qui, comme le savait deja le poete Sufi Rumi, se fait en marchant. Et comme a dit un jour le president Abraham Lincoln (1809 - 1865), qui a ete une influence majeure quant a l'abolition de l'esclavage de la population noire aux Etats Unis en 1869, suite de la fin de la Guerre Civile du pays entre 1861 - 1865, et son assassinat a l'age de 56: "Je marche lentement, mais je ne marche jamais en arriere." L'esprit resistant et tolerant kabyle m'encourage, de ne jamais perdre le courage, de garder le sourire, d'aimer d'avantage, n'importe le chagrin qui brule invisible au fond de mon coeur, les jours de doute, d'obstacles tetus, agacants.   

Trudi Ralston   

"Seulement l'amour et la mort changent toutes choses." - Kahlil Gibran (1883 - 1931), de son livre d'aphorismes "Le Sable et l'Ecume" de 1926. 

La Racine Nue: La Conclusion - dans la serie "Au Carrefour des Rencontres"

         Recemment, j'ai commencee une nouvelle serie, "Au Carrefour des Rencontres" apres avoir finie le manuscrit pour mon livre "Les Ailes d'Aphrodite", qui sera publie en mars 2026. L'idee de rencontres me fut attirant, pour le fait que le monde devient plus petit, grace a l'evolution exponentielle continue de la technologie informatique, et devient plus vaste aussi, dans cette vague troublante de l'intolerance, de la violence, de la haine, qui cherche a separer les peuples, les cultures et rendre la terre une planete ou regne la terreur, le mal dans toutes ses formes deshumanisantes. Cela m'a donnee l'idee d'une racine nue, qui se bat pour la survie, sur un terrain qui lui est hostile, depourvu de la chance de se mettre solidement dans le sol, de se nourrir, de fleurir, d'atteindre son but d'etre un arbre, qui donne de l'ombre, des fruits, du renconfort pendant la sieste en ete, et aux oiseaux, qui s'unissent dans sa couronne pour leurs chansons, leurs echanges, et qui pour des generations consecutives est le temoin de recoltes reussies, de reunions de famille, de saisons de la vie vecues, entre grandparents, enfants, petits - enfants, de reflections pour les poetes, pour les reveurs, pour la chaleur du soleil, et la lumiere des etoiles, de la lune. L'idee de la racine nue, fait mal, quand on aime la terre, quand on connait l'effort des agriculteurs, de l'importance de leur connaissance, de leur sagesse, de leur coeur et esprit en harmonie respectueuse avec les lois de la terre qui nous donne la vie meme, qui nous nourrit avec ses recoltes, ses dons. Cela me manque de me sentir proche a la Kabylie, de ne pas savoir quand je vais pouvoir y retourner. Mes poemes sont une sorte de messages en code, qui ou essaient de couvrir sa tendresse, ou rendre bien visible, l'energie que me donne cet amour que je sens pour sa terre, pour son esprit, son coeur. Dans ce sens, le titre meme, "Au Carrefour des Rencontres" de cette nouvelle serie, est un souhait, une facon de me trouver un peu, comme la racine nue, seule sur cette scene de theatre de ma solitude qui se rend plus aigue sans elle, et que je ne peux pas eviter, ce qui me rappelle les mots du poeme "Va Jusqu'au Bout de ton Desir" de Rainer - Maria Rilke (1875 - 1926), de son livre de poemes, ecrit dans l'expression lyrique du neo - romanticisme, en 3 parties, entre 1899 et 1903, "Le Livre des Heures, I 59":

 "Toi, suis le chemin au - dela de ta memoire, marche vers les limites de ton desir. Prends ma forme. Prends feu comme une flamme et fais des grandes ombres, dans lesquelles je peux bouger. / Laisse tout t'arriver: beaute et terreur. Continue d'avancer. Aucun sentiment ne dure. Ne permets pas que tu me perdes./ Proche est le pays qu'on appelle la vie. Tu le connaitras par son poids serieux./ Donne - moi ta main."

 Il y a pas mal d'angoisse dans ses mots, mais ce qui domine, est le courage d'avancer quand - meme, de ne pas ceder a l'incertitude, la malaise existentielle. Donc, c'est ma conclusion: de continuer, de marcher, en avant alors, dans la brume de ce monde fou, dans le chagrin de me savoir loin, dans l'incertitude de presque tout en ce moment. Cela reste emouvant, apres toute une vie de solitude, d'avoir trouvee ma voix en Kabylie, et cela reste egalement penible, de ne pas savoir maintenant ou menera ce chemin, son pont loin dans la distance, et de noter que le monde, comme une piece de theatre, s'ennuie facilement, change d'acteurs, de scenes, ne pas parceque c'est une bonne idee, mais par impatience, par habitude, par l'effet que laisse comme une maladie infectueuse, l'indifference une fois que le temps seduit le courage, la sensibilite qui suit comme une colombe egaree, le coeur des poetes, des visionnaires. Et ainsi, la colombe, on la chasse, parceque l'innocence est une presence que peu savent tolerer a la fin, comme elle est tel un miroir, qui rend claires les vraies dispositions d'une personne. La racine nue, elle lutte, comme le coeur sensible, du poete, du chaman, de toute ame blessee, qui avance, souvent sans carte routiere pour ainsi le dire, sur le chemin du destin, qui parait avancer en arriere dans le monde contemporain, qui parait avoir aucun interet de se rappeler les horreurs du XXeme siecle, et qui au contraire, fait tout pour en repeter les etapes desastreuses. La terre meme, parait en colere, et nous visite avec des incendies, des inondations, des tempetes, qui continuent de devenir plus destructifs, plus severes. L'idee de la racine nue, liee aux arbres, dont on a tellement besoin, pour nous permettre l'air sain pour nous poumons, pour nous nourrir et proteger de la chaleur, est ainsi aussi un appel, de la part de la nature, qui voit la destruction des forets, des animaux qui y vivent, des recoltes qu'ils protegent du vent, et qui font une grande partie de l'alimentation humaine. La racine nue, comme idee poetique, de lutte existentielle contre l'absence de la charite, de la cooperation, de la tendresse et sa joie, son espoir, et aussi la racine nue, victime des abus que souffre la terre, cette terre et ses dons, ses fruits, des champs, des rivieres, des oceans, sans laquelle, on ne survivra le delire de l'avarice, et ses haines, qui nous risquent detruire, dans une piece de theatre dystopique ne plus sorti d'un livre, mais qu'on vit en ce moment, dans tous les coins de la terre, et il n'y a pas de sortie, ni de coulisses derriere lesquelles se cacher. Je dedie ce poeme a ma Kabylie, ma muse, qui me voit la blessure de la racine nue, et qui en est l'eau fraiche qui en lave le soif, la douleur epuisante, sa inconsolable solitude, de se savoir si proche a son destin, son but, son reve, de se reunir avec la terre qui lui donne la chance de se realiser comme arbre fier, sur: 

La Racine Nue 

Elle se defend comme elle peut, laissee seule sans remede, sur une plaine rocheuse, au milieu d'une tempete, au milieu d'un vent soudain, qui lui a enlevee sa place, sa chance, le but de son reve. 

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Elle se voit si fragile, on ne dirait pas que c'est elle qui donne vie a un arbre solide, si elle recoit la main qui lui guide vers terre fructive, ou elle pourra fleurir, donner, pour des annnees longues, heureuses, ses dons, qui vont nourrir toute une generation, toute une famille.

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Ell se parait au poete, au troubadour, au chaman en exile, qui font le circuit de ville en ville, qui dorment pres de portails vides, et pour qui le soif et la faim de leur coeur, de leur ame, les tourmente, comme la racine nue, qui tel un caillou roule le long la route, sans direction, sans destination, invisible.

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La racine nue, ce symbole de la terre qui souffre tants d'abus, notre terre qui pleure, qui voit cette detresse, contre laquelle tout coeur decent lutte. C'est la main de la personne gentille, qui aide, qui comprend, qui plante, donne a boire a la racine nue, desolee, mourante. 

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Ainsi est pour mon coeur la memoire, la gentillesse kabyle, qui m'a vu la racine nue de mon coeur de poete,  me l'a resuscitee avec sa charite, avec sa tendresse, l'a protegee contre le vent, contre le froid, contre les flammes, du temps et ses armes. 

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A voir, si tu resistes, le chaos du monde, la fatigue de l'indifference, le sortilege des routines, a voir si tu, ma muse kabyle, ne me perdes pas de vue la racine qui a fleurie dans tes soins. A voir, si tu te rappelles, de donner a boire a mes poemes, a leurs reves, leur espoirs, leur renforce la voix, le courage.

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A voir si elle, la racine nue maintenant soignee, devient arbre solide, et l'ombre de tes siestes, l'accueil pour un conte que tu vas reciter a tes enfants: d'une poete flamande, qui sur tes rives, a su devenir libre, fiere, sure, l'ame sauvee d'etre condamnee de mourir, telle une racine nue, rejetee, rendue impuissante, par manque, par soif, par tants de jours et nuits de tuante, de cruelle indifference.

Trudi Ralston         

L'information sur les vers du poeme de Rainer - Rilke, "Va jusqu'au Bout de ton Desir", de son livre de poemes "Le Livre des Heures" (1899 - 1903), courtoisie de Wikipedia dans une traduction de ce poeme, en anglais de Joanna Macy, dans " The On Being Project", de qui la traduction de ce vers en francais pour cet article, est la mienne.  

Le Frisson: Briser la Force de l'Habitude - dans la serie "Au Carrefour des Rencontres" - en hommage a Nacer Amari -

            Ce matin, le ciel froid est couvert d'une couche telle faite d'un pinceau saturee pour un paysage d'une peinture en huile. Cela avait l'effet de mettre un poids sur les ombres des arbres de la foret et du jardin, sous une pluie soudaine qui chercheait se laver les couleurs monochromes collees sur le souffle du jour. Cela me donnait une grande envie de poursuivre l'idee pour cet article, qui en fait etait aussi une facon d'exprimer le desir pour une conversation reflexive avec mon collegue photographe d'Aokas, Nacer Amari. C'etait au sujet de la volonte creative, de l'importance de rester vigilant quant a l'energie creative, de ne pas la laisser s'effacer ses visions, ses lumieres, dans un monde qui cherche de les mettre dans le noir, de les y aneantir. Ecrire est une des facons de traverser le sentier vers le monde interieur de nos pensees, de nos passions creatives, spirituelles, culturelles, de toucher les racines autrement difficilement visibles, definies. L'autre jour, j'etais inspiree d'ecrire un poeme au titre de "L'Image", qui essaie de decrire la sensation profonde, d'avoir la chance de se comprendre l'esprit, le coeur, l'ame, grace a un lien transformatif, comme la Kabylie me permet, et que la collaboration depuis 2020 avec le photographe Nacer Amari, m'a permis approfondir de facon exponentielle dans mes livres et dans mon art, ces derniers 6 ans. Les liens transformatifs dans le monde des arts sont puissants, et souvent complexes, controversiels aussi, et rarement evident quant aux circonstances, ce qui demande une sorte d'approche zen, entre energie exuberante et un besoin pour le calme, les moments de pause, pour voir clair dans toute l'espace que ce lien sait creer, et aussi demande. C'est le poete - romancier et dramaturge irlandais, auteur du roman gothique "Le Portrait de Dorian Gray" (1890) Oscar Wilde (1854 - 1900), qui fameusement a dit: "Sois toi - meme. Toute autre personne est deja comptee." Donc, c'est seulement en acceptant soi - meme, qu'on peut achever la liberte pour soi - meme et pour ceux qui nous entourent, et ainsi atteindre tout notre potentiel. En ecrivant ce poeme, "L'Image" j'ai senti un frisson, cette reaction physique de l'euphorie, face a une experience esthetique agreable, que le monde des sciences de la physiologie decrit comme: "un frisson esthetique ou psychogenique, c'est a dire une reponse psycho - physiologique envers un stimulus agreable, y compris la musique, un film, des contes, des personnes, des photos, et des rituels, qui souvent causent un etat agreable, avec la sensation du chair de poule, ou la dilatation des pupilles." C'est un effet qui ne dure que quelques secondes, mais qui donne l'impression d'une permanence affective memorable. Cela m'a pris toute une vie de me trouver sur la terre des Imazighen, specifiquement, dans mon cas, de la Kabylie, et de recevoir la chance de decouvrir l'inspiration que me donne la communication culturelle - litteraire - artistique avec le photographe Nacer Amari, qui continue de rendre clair le sentier de ma vie comme poete - ecrivaine et artiste, longuement isolee du confinement culturel, de ma vie aux Etats Unis depuis un jeune age. Apres avoir finie mes etudes secondaires au lycees pour filles a Roeselare d'abord, et apres a Izegem, suivant un souhait de mon pere je suis partie pour mes etudes universitaires au Texas, ou j'ai vecue dix ans, avant de rencontrer a mon mari de San Francisco, qui lui etait au Texas pour faire sa maitrise en psychologie, on s'est demenages vers l'etat de Washington, ou on vit depuis, avec notre fils, lui aussi ecrivain. Le monde des arts souvent est une espace ou les normes etablies sont mises en question, ce qui fait que les artistes sont souvent a l'avant - garde de nouveaux mouvements, et recoivent ainsi aussi pas mal de critique, de jugement, et de punition aussi, ceci dependants des systemes en place, pour leur audace envers la societe qui n'aime pas qu'on lui bouleverse ses notions de l'ordre, de la moralite, de son pouvoir sur le peuple et les ressources que l'assurance sur le conrole de la population permet aux classes sociales dominantes. Le surrealisme, l'expressionnisme, et le romanticisme et le baroque avant eux, sont des mouvements artistiques - sociaux qui ont eu un effet durable sur les conditions sociales - historiques, comme l'influence du surrealisme sur la naissance du mouvement du socialisme, et du communisme, et leur desir de defendre et proteger les droits des travailleurs victimes des abus de la machine industrielle, et les resultantes revolutions decisives, en Russie en 1917, en Chine en 1949, ainsi que les guerres pour l'independance en Asie, en Afrique - les pays de l'Amerique Centrale et l'Amerique du Sud avaient obtenu leur independance de l'empire de l'Espagne au XIXeme siecle - pour liberer ses peuples de l'oppression coloniale. Le surrealisme fut une reaction viscerale contre les horreurs de la brutalite des machines des armes de terreur, de la Premiere Guerre Mondiale, et l'expressionnisme contre la continuation des atrocites encore plus abominables, de la Seconde Guerre Mondiale, tandis que le mouvement du romanticisme du XIXeme siecle deplorait la destruction des ressources de la nature suite de l'introduction de la Revolution Industrielle qui avait vu son debut en 1790 en Angleterre, et le baroque du XVIIeme siecle fut une reaction contre les guerres brutales civiles en Europe, qui laisseraient la population decimee, epuisee, fragmentee et appauvrie par les ambitions des empires dominantes. Les arts sont l'appel a la conscience, comme le fut le monde du theatre de la Commedia del arte du XVIIeme et XVIIIeme siecles, qui etait une critique sagace des abus du systeme politique, entre autre en France, de la part du regne de la dynastie des Napoleon. La Kabylie m'a su me reveiller la voix de poete, et uni avec la sensibilite, intelligence et patience communicative et affective du lien avec Nacer Amari et son monde de la photographie de ses portraits et nature mortes et paysages de sa region natale, a su declencher la liberation de cette hypnose engourdissante sous lequel mon exile et perte de tant de famille m'avait mis l'energie creative, ma voix, ma liberte d'etre moi - meme, de devoir vivre les ailes de poete, et leur souffle, leur vol, saisi, pris en otage. Le frisson esthetique, est aussi un appel de ne pas ceder la volonte de vivre le coeur, l'esprit debout, ne pas endormi, ne pas soumis. La force de l'habitude peut parfois rendre impuissant a la vigilance dont a besoin l'inspiration creative. Briser la force de l'habitude, c'est une facon que le frisson nous touche, nous rappelle de refuser de devenir un robot, soumis. L'habitude de ne plus reagir, de ne plus questionner, de ne plus se rebeller, de ne plus douter le status quo, de permettre que les routines deviennent la matiere lourde sous laquelle on laboure, en corps, coeur et esprit, rendu muets, et ainsi, invisible, reduite a une ombre, une brume de qui ne restera plus rien, qui disparaitra, comme ca, dans la brise du va et vient des jours, des nuits. Se construire une voix, venue des profondeurs de notre vie interieure, ses explorations, ses detours, ses peines, ses espoirs, ses talents, et de la pouvoir rendre audible, et en expression visible dans le monde exterieur, quotidien, ses exigences, ses hypocrisies, ses demandes, ses rites, et ses limitations, m'a demandee toute une vie. Sa construction se realise, se continue dans l'accueil de l'esprit chaman de la Kabylie, et le poeme "L'Image" decrit cette evolution, cette grace de laquelle les rencontres intellectuelles - artistiques - litteraires, a longue distance en plus, avec mon collegue artiste kabyle Nacer Amari, me permet en comprendre sa structure, son denouement, son processus, comme etre permis dans le studio d'un sculpteur qui me fait une image de ma personne, et qui me fait comprendre qu'avant cet evenement essentiel, je n'avais pas recu la chance de me connaitre, ni a mon monde interieur quant a ses experiences complexes, ni a l'expression de mon temperament affectif - social, ses gestes, ses nuances, sa totalite. Ce qui me rappelle encore a la piece de theatre que j'ai vu sur une serie de television en Flandre, comme enfant. Une piece de theatre pour la jeunesse, qui raconte l'histoire d'une jeune fille emprisonnee dans une tour, ou elle decouvre une petite boite avec un mirroir. Elle pense, n'ayant jamais avant vu la reflection de son visage, qu'il y a une fille prisonniere dans la boite. Ainsi, est pour moi la sensation de ce qu'a fait pour moi, le coeur kabyle, son esprit, sa sagesse, sa nature, sa mythologie, son courage, son accueil, qui s'est unie toutes ces attibruts sprituels dans la force transformative du lien professionnel artistique avec le photographe Nacer Amari d'Aokas. J'essaie depuis d'en comprendre l'effet continu de cette grace, de la part de son esprit et sa sensibilite creative - affective que possede mon collegue, qui au contraire d'y appeler attention a ce phenomene qui est pour moi un privilege, prend une attitude d'une discretion et humilite totale, comme est ne pas atypique pour les personnes qui possedent, sans l'annoncer, le don de chaman, de guide spirituel. Ce qui me rappelle les mots du poete perse Sufi, Jalal al - Din Muhammad Rumi (1207 -1273), dans un de ses poemes sur le besoin de rester vigilant, de ne pas permettre que notre esprit s'endort, de rester rebelle, en vie, a 100% : "Au - dela des idees du bien et du mal, il y a un champ. Je t'y rencontrerai. Quand l'esprit s'y etend dans son herbe, le monde est trop pour en parler. Les idees, de langue, meme la phrase "L'un l'autre" n'y tiennent aucun sens. La brise a l'aube a des secrets a te raconter. Ne te rendors pas. Les gens vont et viennent sur la traversee ou les deux mondes ( le monde concret, et le monde spirituel) se touchent. La porte est ronde, et grande ouverte. Ne te rendors pas." Ce vers est du poeme de Rumi "Une Grande Carrosse." Le poete irlandais, Oscar Wilde, a qui je mentionne dans l'introduction de cet article, a dit aussi: "La verite est rarement pure, et ne jamais simple." Pour moi, la verite incontestable quant a l'importance sur le reveil de mon esprit creatif, sa reprise, sa relance, de ma voix comme poete, et artiste, qu'y joue la Kabylie, comme acteur central dans la piece de theatre qu'est la vie, est fascinante, et que cette importance a trouvee sa clarte, sa profondeur, et sa catharsis, dans le lien qui traverse trois continents, avec le photographe artiste d'Aokas, continue de laisser son influence decisive dans mon energie creative, et me laisse completement fascinee, captee par la force, l'insistance de sa presence, qui parait emaner d'une source spirituelle ancienne, sacrale, comme seulement le sait faire le coeur battant d'une culture qui remonte des milliers d'annees, comme les cultures originaires de l'Afrique du Nord, des Hommes Libres, des Imazighen. Ma voix m'a ete donnee, sa liberation, sa joie, son expression vibrante, exuberante, par l'esprit chaman qu'est pour moi la Kabylie. Je ne peux pas le repeter avec assez d'insistance. Ne pas le faire, ne pas le reconnaitre, serait une grave omission quant a la force ancestrale - mythologique et ses dons de l'heritage culurel kabyle. Ce poeme est en hommage, en humilde reconnaissance de ce lien immensement profond, que continue de me donner, la Kabylie, et la sagesse, son attitude plutot effacee, un peu bouleversante des fois, d'un collegue qui vit si loin et qui laisse desormais, malgre cet obstacle et limitation considerables, un impact proche, profond, tangible direct, sur le monde de mes poemes, de mes articles et de mes livres, et de mon art. Voila mon poeme, en hommage, qui exprime ce frisson esthetique, qui brise l'hypnose de la force d'habitudes tuantes, mortelles contre laquelle doit se battre, avec toute sa force, l'energie creative du monde des arts, cette ultime frontiere contre l'absurdite sans pause de la vie du XXIeme siecle et ses troubles angoissantes et dehumanisantes: 

L'Image

Elle se fait en silence, cette image que le miroir de ton regard, de ton esprit me presente. Avec calme, avec discretion, tu delignes mon coeur, mon ame, qui montre mon image, que tu as vu s'approcher il y a longtemps avant qu'on s'est rencontree. 

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Comme la sculpture qui estime le message lui confiee par sa muse, tu m'as su garder les pages du livre qui garde l'histoire de mon exile. Je me trouve devant son miroir voyant, et la brume de sa surface lentement s'eloigne. 

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Dans la clarte lisse qui y maintenant est visible, tu m'introduis a ma personne, m'en unit les experiences, leurs divergences, qui se sont retrouvees sur les rives kabyles. Lentement, je respire, l'air frais, doux de l'espace chaude, sa lumiere, sa sagesse. Je sens tout mon etre se reveiller, prendre forme decisive. 

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Sans jugement, tu donnes vie aux contours de mon image, sous la lune et le soleil de ta terre ancestrale. Ainsi mes poemes et leurs inspirations connaissent, pour la premiere fois depuis mon enfance, mon adolescence, la joie, le bonheur de me savoir visible, en paix, detendue, chez moi, libre. 

Trudi Ralston   

L'information sur les vers du poete et mystique Sufi perse, Jalal - al Din Muhammad Rumi (1207 - 1273), sur le poete - romancier et dramaturge irlandais, Oscar Wilde ( 1854 - 1900), et sur le phenomene psychophysiologique du frisson esthetique, courtoisie de Wikipedia. La traduction des vers de l'anglais en francais, de Rumi et d'Ocar Wilde, est la mienne. 

L'Ombre: La Langue des Gestes - dans la serie "Au Carrefour des Rencontres"

          C'est tout un monde, qui reste pour la plupart invisible, qui a sa propre langue inaudible sauf pour ces rares personnes qui ont l'ouie qui sent les messages et leur hieroglyphes uniques venus des espaces ou vit le coeur: le monde des gestes, des mouvements presque imperceptibles que nous communique le monde de notre etre spirituel - affectif envers la complexite du monde exterieur, ses demandes, ses contradictions. L'hiver ici au Pacifique Nord - ouest des Etats Unis, nous visite apres des semaines de pluies torrentiales et les inondations serieuses du mois dernier, avec des jours froids pleins de brouillard dense, qui donnent l'impression que la nature de la foret derriere le jardin, ses arbres, sa faune, sont en mode silent, presqu'absent, ou tout est une nuance d'une couleur grise epaisse, comme de cendres. C'est intrigant, comme ce silence m'a fait penser a la mer, ses vagues intenses, leur bruit, leur rythme, ses marees et leur force, qui meme en plein frisson de l'hiver, donnent une energie qui inspire la guerison, l'espoir, le courage. La mer sait nous embrasser avec la melodie de ses vagues, l'accueil de son sable, la fraicheur de ses brises, tout ce qui nous occupe le coeur, l'esprit, et nous en enleve le poids, le doute, la peine. Comme si on peut se confier a elle, dans cette langue silente de nos souhaits, de nos reves, qu'elle sait voir, entendre, comprendre, traduire les mots et leurs lettres lui envoyees par courier invisible, en solennel silence. Devant son immense espace, ses horizons etendus, la solitude, l'isolation, l'absence, disparait, elle les embrasse, les emmene dans la profondeur de sa presence, du va et vient eternel de ses danses, qui nous observe, nous touche le fardeau invisible, nous le rend plus leger, plus digne. Presque comme si elle est une personne, devenue un esprit des oceans, une assurance reconfortante, que le monde en dehors d'elle, n'est qu'une illusion temporaire, qu'on doit surmonter, tolerer. Kahlil Gibran (1883 - 1931), le poete libanes - americain en parle dans son livre d'aphorismes de 1926, "Le Sable et l'Ecume": "Je marche a toujours sur ces rives Entre le sable et l'ecume La maree haute effacera mes traces Et le vent enlevera l'ecume." La mer nous laisse ses gestes, dans le silence du sable muet, dans la force du rythme de ses vagues. J'y ai pensee encore ce matin, ayant grandie pres de la mer en Flandre, et visitant en ete ici les plages rocheuses fameuses de l'etat de Oregon, a juste quelques heures en voiture d'Olympia, depuis des annees. Je pense a la mer dans ces moments de manque, quand mon coeur sent l'absence d'etres chers, des personnes aimees, et des personnes deja au monde des esprits. Mon coeur essaie de les toucher, leur sourire, la main, souhaite de pouvoir voir la lumiere de leurs yeux, la beaute de leur presence, de pouvoir entendre la cadence de leur voix, de sentir l'energie chaude de leur etreinte. Dans cet effort tenace, son desir de la reunion, de sa tendresse, de son espoir, il y a pour moi le mystere de ces espaces qui vivent entre les mots ne pas possibles de dire, entre les images de memoires precieuses vecues, intactes, et le souhait fervent de pouvoir les vivre, connaitre encore, de fermer la distance dans le temps, entre hier et demain. Dans ces moments, je pense souvent a ma muse, a la Kabylie, ou vivent les melodies de sa musique, les memoires de son soleil, la voix de mes poemes, de ma famille de coeur, qui m'a guidee vers ses rives, ou elle m'a donnee la clef pour decoder les visions de mes poemes, de mes livres qu'elle m'inspire, et de recevoir la chance de comprendre l'histoire de ma vie. La langue des gestes du monde interieur, ce monde vaste plein des voyelles et consonnes qui unissent tel le fil solide les perles d'un collier, l'histoire de nos coeurs, de nos traces sur le sable et ses marees de notre vie. Cette langue souvent inaudible qu'on cherche d'exprimer, avec courage, avec conviction, et qui avec un peu de chance, quelques rares, intuitives, personnes vont en comprendre toutes les nuances, toutes les joies, toutes les agonies, et qui souvent s'evapore dans le bruit du monde exterieur et ses airs toxiques. Ce poeme, "L'Ombre" celebre a ces amis de coeur, qui nous entendent les notes du coeur, leurs gestes timides, et audaces a la fois, qui communiquent la passion et ses visions de notre etre, de ses ecstases, de ses agonies:

L'Ombre 

C'est une ligne qui dessine, qui avance en silence. Des pas qui touchent le chemin, qu'y a laissee l'espoir d'une melodie et sa memoire, suspendue entre joie et chagrin. 

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C'est une couleur qui peint en velours doux les traces d'un timide bonheur. C'est un gout riche et rouge que laisse l'aube pour l'espoir du coeur.

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C'est la distance que traversent les voyelles et les consonnes des empreintes de nos mots et leur courage, leurs danses elaborees. 

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L'Ombre de nos reflections, de nos pensees echangees, ces echos fiers de nos voix, qui voient, qui entendent l'appel clair, resonnant, quand le coeur partage, invite la grace, la joie.      

Trudi Ralston        

     

Le Magicien Chanceux: Un Message en Code - dans la serie "Au Carrefour des Rencontres"

              Un des effets qui donne a reflechir comme une personne qui a quittee mon pays de naissance a un jeune age, et le fait que petit a petit, toute ma famille, disparue toutes maintenant, m'ont suivie cette vie de la personne immigree, a travers 40 ans, est la paucite de souvenirs qui me restent, de mon enfance, de mon adolescence. Les souvenirs tiennent tous dans une petite armoire: quelques albums de photos, la plupart avec des photos prises pendant mes vacances en Flandre en ete, ou pendant les vacances de Noel, quand j'y allais de visite pendant mes annees d'etudes universitaires au Texas. Il n'y a pas d'albums de photos de mon enfance et adolescence, ceux se sont perdus dans le chaos de conflits de famille, duquels certains membres ont pris l'occasion de s'approprier les albums, les muebles, les peintures, toutes les antiquites precieuses de ma famille. Il n'en reste que la memoire, et ce vide, de ce vol de l'histoire de ma vie, de mes parents, de mes grandparents, et leurs parents. Trouver dans une petite boite dans mon bureau, 3 de mes petits carnets de poche de 1968, 1974 et 1975, a ouvert toute une vague d'emotions, de relire ces petits messages brefs dans les pages minuscules de ces journaux, me permettent revivre les moments de joie, de vacances a la mer, des visites a ma grandmere Celina - la mere de mon pere - des reunions de famille pour des anniversaires, pour le Nouvel An, des moments a l'ecole, les institutrices, la narration et leurs impressions de films marquants, de souhaits, de questions sur la vie... Trouver ces petits objets d'ecrits, avec leur couverture en noir et rouge de cuir verni de deux d'eux, et en un tissu rose - vert clair du troisieme carnet, a suscitee aussi le desir de les partager, de les comprendre, le plaisir de leur survie par hazard, et leur place symbolique et concrete, dans le contexte du regal me donnee par la Kabylie et par le lien avec mon collegue photographe d'Aokas, Nacer Amari, qui m'a inspiree depuis 2019 toute une serie de livres qui celebrent a la fois les traces de ma vie reclamee depuis mon exile culturel aux Etats Unis, et la richesse de l'esprit et coeur kabyle et l'histoire de son peuple au centre des peuples Imazighen de l'Afrique du Nord. Ce lien avec la Kabylie, qui est un lien multi - dimensionnel, spirituel - creatif - affectif - culturel - linguistique - litteraire d'un pouvoir uniquement transformatif. La force transformative, vibrante de ce lien, recemment m'a fait comprendre une verite importante, liee a l'identite culturelle et historique, que la Kabylie et les cultures des Imazighen ont su garder intacte, depuis des milliers d'annees, face a des invasions, des guerres, remontants a l'Antiquite de la part d'empires et leurs ambitions coloniales qui sans cesse chercheaient d'aneantir la resistance des peuples originaires de l'Afrique du Nord, leur coeur, leur esprit, leurs ressources, leur mythologie, leur voix, donc, leur identite et son droit d'etre: on ne peut pas vivre son identite, son expression, son droit d'etre, comme personne, comme membre de la communaute humaine, sans avoir une voix, qu'on est libre d'exprimer. Et avoir ce droit humain, d'une voix qui est liee a la dignite humaine, a l'identite unique de chaque peuple, de chaque culture, de chaque personne dans cette famille de la race humaine, est essentiel pour pouvoir vivre une vie qui a la chance de s'epanouir completement, selon les talents que la vie nous a donnee, que ce soit dans la sphere sociale, politique, culturelle, artistique, scientifique, ou une rencontre de plusieurs interets, selon les opportunites qui se presentent dans le contexte de nos circonstances, selon nos inspirations, nos energies. Ce droit a une voix, donne aussi la chance de se maximaliser la volonte, cette force interieure qui sait creer des sentiers dans des circonstances difficiles, contraires, et qui sait unir, qui sait rendre concret les idees, les visions necessaires pour achever un but. Cette realisation que m'a rendue claire la nostalgie de toucher, de lire, mes minuscules carnets de poche, qui ont su survivre le demenagement de la Belgique de ma maison de famille au village ouest - flamand de Beveren, pres de la ville de Roeselare, vers une maison que d'abord mes parents ont achetee a l'etat de Arizona, dans le sud - ouest des Etats Unis, et apres une maison dans l'etat de Georgia, dans le Sud profond des Etats Unis, ou mes deux petites soeurs sont mortes et enterrees, m'a donnee ce moment d'une grande paix interieure, de reconnaissance envers l'esprit et coeur de mon collegue d'Aokas, d'avoir recue la chance de pouvoir me liberer de cette immobilisation emotionnelle engourdissante, dans laquelle ce long, penible exile m'avait laissee pour 40 ans. Ce manque d'une voix, comme poete, cette prison emotionnelle, invisible, mais lourde, etouffante, avait laissee un effet considerable, dans ma confiance de m'exprimer les pensees, les emotions, apres trop d'experiences de les voir niees, effacees, moquees, de la part de famille, de connaissances, de personnes jaloux de me penser une personne gatee, pour vivre aux Etats Unis, un pays qui projette une image vers le monde exterieur qui est bien differente quant a la realite de la vie de la personne quotidienne qui vit ici. J'etais effectivement, mise a cote, comme personne, comme poete qui revait de ne pas perdre a toujours l'energie de sa muse. L'introduction chanceuse a la Kabylie, a sa musique, a sa magnifique nature, a son art, a son esprit, a son coeur, en 2017, fut l'evenement le plus revolutionnaire de ma vie, quant a mon identite, mon reveil creatifs. Ce fut le moment de sentir, avec un frisson d'un espoir proche d'etre moribond, de mon ame si longuement blessee, bannie, que l'Afrique du Nord, qui me fascine depuis mon enfance, et mon adolescence, venait de me voir, venait de m'accueillir, venait de me donner les notes de la melodie de mon etre comme poete si longuement privee de sa voix. L'annee de 2026 me trouve avec 9 livres de qui leur energie creative et leurs inspirations celebrent cette naissance de ma muse, sa liberation, ces livres qui sont en contenu et force et creativite, directement liee a la photographie de Nacer Amari de Tassi Photographie, entre 2020 et 2026, et qui a generee 6 livres et plusieurs collections d'articles et poemes, entre 2017 et 2020, inspiree par la photographie des photographes kabyles Djamil Diboune, Katia Djabri et Lotfi Bouslah, et les inspirations de la nature pendant les randonnees des groupes de randonneurs kabyles enthousiastes de Les Marcheurs, et les CRAK et les Randonneurs du Sahel et les amities que la rencontre avec ces groupes m'a permis pendant mon sejour en Kabylie en septembre - octobre 2019. Mon prochain livre, "Les Ailes d'Aphrodite" sera pret pour la publication ce printemps, et je travaille en ce moment sur une nouvelle serie d'articles et poemes, comme cet article, pour le livre futur, "Au Carrefour des Rencontres." Ne pas avoir eue une voix pour 40 ans, comme une riviere qui a ete bloquee par un obstacle considerable, comme un barrage, et en enlever cet obstacle, a revelee la force de ma voix, sa passion, son energie, l'urgence et importance de son message: il est un crime de priver une personne, une culture, un peuple le droit a son identite, a son etre, a sa dignite culturelle - sociale - linguistique - mythologique - historique. Les cultures des Imazighen et leur courage connaissent cette verite comme une evidence millenaire, et de facon directe, comme personne d'ascendance flamande, qui a grandie dans les annees 1960, a un moment quand la langue et l'identite flamande ont finalement recue leur dignite, leur droit d'etre, sans limitations et obstacles sociaux - economiques - culturels - politiques et linguistiques, l'accueil recu par mon coeur et esprit de poete et artiste de la part de la Kabylie, est inegale, sublime. Me rencontrer a moi - meme, etre introduite aux motifs, inspirations, aux origines de mes sensibilites litteraires et artistiques, d'en comprendre leur chemin, leur traversee, leur lutte tenace pour la survie, leurs influences centrales, et d'en recevoir la carte routiere, ses indices, ses symboles, et ceci avec clarte precise, pour la premiere fois dans la vie, est pour moi une experience profondement significative. Je dois cette grace a la Kabylie. Elle est ma memoire collective, Jungien, mes instincts creatifs de qui leurs racines on su fleurir dans sa terre Berbere fructive, de sa mythologie, de son courage, de son histoire et ses propres blessures et defis. D'elle, de ma mere spirituelle, qu'est pour la terre kabyle, j'apprends, parfois un mot a la fois, la langue et ses symboles pour exprimer mon monde interieur et son labyrinthe avant indechiffrables quant a comment en sortir, comment en construire un monde coherent, avec des portes et fenetres vers le monde exterieur, de qui j'etais niee comment le naviguer sans m'y perdre l'ame, le coeur, la formule qui me permettrait resoudre les souhaits de mes reves, l'energie de mes talents, de leur destination. La Kabylie, et sa sensibilite intellectuelle - artistique de mon college photographe Nacer Amari, me permet decoder le puzzle de leurs messages avant inaudibles, venus de mon monde interieur, ses SOS, son alphabet, et ses mysteres. Le coeur kabyle me permet entree a moi - meme. Une belle pensee m'est venue ce matin, quand la chaleur du soleil et sa lumiere brillante m'a reveillee, me donnant l'impression que ce fut le soleil des rives kabyles venu me dire bonjour, qui me lui a voulu dire bonjour a mon tour, et sentir une vague de joie, et aussi de nostalgie: "Je me manque sans toi, ma Kabylie. Est - ce que tu te manques sans moi, ma muse du monde des Imazighen?" Le magicien chanceux, qui m'a ouvert le coffre de qui j'avais perdu la clef qui me permettrait entree au monde de mon coeur, de mon esprit, des visions si longuement en stase de mes poemes, de la medecine spirituelle et affective qui allait me permettre laisser se guerir les blessures profondes suite de tants d'annees de solitudes muettes, d'isolation indisable, tout ca revele le coeur ancien, sa sagesse, sa tolerance envers moi, comme l'etranger, le vagabond errant, flamande - americaine exilee, bannie de ma terre et de mes racines, tout ca me regale, avec patience, avec charite, avec respect envers mon ame si epuisee avant de retrouver ses forces dans sa generosite totale, l'esprit kabyle. Elle m'a changee la vie, comme seul un lien avec une culture profonde sait le faire pour le voyageur qui s'etait perdu sur la route, et qui chez elle est permis de s'assesoir, se detendre, et apprendre sous sa lune Tiziri et ses etoiles, pres d'un grand feu ouvert et ses images et silences, l'histoire et ses secrets de la resistance des Imazighen, de hier, d'aujourd'hui et de demain.  

Trudi Ralston      

"Ton coeur connait le chemin. Cours dans sa direction."  Jalal al - Din Muhammad Rumi (1207 - 1273), poete Sufi perse. 

L'Avertissement de Sisyphe: Le Courage Visionnaire de Patrice Lumumba - dans la serie "Au Carrefour des Rencontres"

               Une conversation recente avec mon collegue d'Aokas, le photographe Nacer Amari de Tassi Photographie, a sugeree une exploration dans la vie heroique de Patrice Lumumba (1925 - 1961), le leader du Mouvement National Congolais de 1958, jusqu'a son assassinat par le gouvernement belge et ses forces mercennaires, sur ordre du roi Baudouin I. J'ai grandie en Belgique, comme enfant flamande, ayant appris en ecole primaire sur la dynastie des rois belges, mais on a pris soin d'omettre dans nos petits livres sur l'histoire du pays, les horreurs commises par le roi Leopold II, dans le pays du Congo. Comme adolescente, avant de partir pour les Etats Unis, pour y faire mes etudes universitaires, mon pere m'a emmenee a moi et mon frere et deux petites soeurs, au grand musee d'Ethnographie et Anthropologie Africaines a Bruxelles, un musee immense, qui etait pleins de tresors enlevee du Congo par le gouvernement colon belge. Ce fut une experience inoubliable, de voir la richesse en faune et flore, en ressources minerales, en magnificence des arts, etalees dans cet immense batiment. Je n'etais pas au courant encore en ce moment, de la savagerie souffert par le Congo aux mains de l'occupation brutale, inhumaine des forces belges. Je l'ai appris une fois a l'universite, et je continue depuis d'etre genee de la facon que le gouvernement belge a cachee, niee la profondeur des ravages causee au peuples du Congo. Ayant vecue deja depuis mon adolescence aux Etats Unis, j'ai eue pleine de chances d'etudier le genocide des cultures amerindiennes ici, et sur l'inhumanite du traitement de la population noire du pays, sur le systeme lucratif de l'esclavage qui a menee sous le president Abraham Lincoln (1809 - 1865), a la Guerre Civile Americaine (1861 - 1865) entre les etats du Nord, qui etaient contre l'esclavage et les etats du Sud qui voulaient garder le commerce lucratif de l'esclavage, qui avaient permis la classe aristocrate du Sud de vivre comme des rois, et a eu comme resultat l'assassinat de Lincoln et que l'esclavage au pays fut finalement abolie. Le colonialisme comme l'a subi l'Afrique a laissee des innombrables degats, comme l'a connu aussi l'Algerie, et les effets de l'heritage affreux de ce systeme d'abus qui ainsi avec l'installation de regime de kleptocracies qui apres comme la boite de Pandore, ont ouvert la porte et son abime du neo - colonialisme qui envahit les pays qui ont su se liberer du colonialisme, une realite de laquelle le martyre de Patrice Lumumba temoigne et contre laquelle il s'est defendu avec toute sa force, tout son courage, toute son intelligence et vision, dans des circonstances d'une complexite etourdissante, suite de la politique sinistre de la part des authorites coloniales, qui appliquaient avec cynisme machiavellesque le principe deja bien en place depuis l'installation de l'empire romain, quant a son attitude envers les peuples germaniques, par exemple, qu'ils ont systematiquement envahi: "Divide et impera": "divise et regne", une attitude aussi appliquee avec une brutalite feroce envers les peuples amerindiens par les colons anglais, francais, espagnols et portugues, a travers tout le continent des Ameriques. Comme Premier Ministre de la Defense Nationale du Congo, Patrice Lumumba se trouvait face une armee congolaise fracturee par les conflits de l'occupation coloniale du pays, d'abord comme territoire colonisee par le roi Leopold II de la Belgique a partir de 1879, et apres, une fois declaree un etat libre suite des abus horribles soufferts par le systeme colon belge, en 1885, pour devenir ensuite le Congo belge en 1908, et finalement obtenir son independance le 30 juin 1960. Comme visionnaire qui avait une vue ideologique nationaliste pan - africaine, Patrice Lumumba jouait un role de grande importance quant a la transformation du Congo d'un pays qui etait une colonie belge, vers une republique independante. Il y avait beaucoup de forces contraires a son but d'un Congo libre des impositions exigees par les forces exterieures des pays qui voulaient continuer de profiter de la richesse des ressources, qui sont considerables, que le pays du Congo possedait en grande abondance. Cette lutte pour maintenir le Congo soumis pour en profiter economiquement, a menee a l'installation de Mobutu, avec l'aide de la Belgique, l'Angleterre et les Etats Unis, et l'aide explicite de mercenaires belges et l'aide du mouvement separatiste de Katanga, sous l'authorite de Moise Tshombe, qui ensemble ont facilitee la capture, la torture et l'assassinat de Patrice Lumumba le 17 janvier 1961, dans l'etat de Katanga, dans le Sud du pays. En 2002, la Belgique a exprimee une excuse formelle et a admis "Une responsabilite morale" dans l'assassinat de Patrice Lumumba, et ce ne serait qu'en juin 2022, face au parlement congolais, que le roi Philippe de la Belgique, admettrait la culpabilite du gouvernement belge dans l'assassinat honteux de Patrice Lumumba, et que ce qui restait de son corps demembre, serait repatriee et redonnee a sa famille. Pendant la Coupe des Nations Africaines de 2025, au Maroc, Michel Nkuka Mboladinga, un supporteur de l'equipe nationale congolais du RDC, la Republique Democratique du Congo, a gagnee une attention internationale quand il reste immobile pour la duree complete des match dans une pose ressamblante a la pose de la statue de Patrice Lumumba erigee a Kinshasa, et Michel Nkuka Mboladinga etait en habits qui aussi rappelaient aux habits de Lumumba. Il l'a fait comme hommage symbolique de Patrice Lumumba comme representant la fierte nationale congolaise, comme hero et martyre de toute l'Afrique et la lutte continue pour se liberer des effets desastreux du colonialisme et le danger considerable et reel du neo - colonialisme du XXIeme siecle, contre lequel Patrice Lumumba avait averti. L'effet le plus destructif de cette presence neo - coloniale et ses objectives sinistres, etaient la Premiere Guerre Congolaise de 1996 - 1997, suivie par la Seconde Guerre Congolaise de 1998 - 2003. Ensemble, les deux guerres allaient couter la vie a 4,5 millions personnes, et laisser des centaines de milliers de personnes refugiees, qui laisserait le Congo fracturee politiquement et epuisee economiquement. Les deux guerres, nommees aussi la Premiere Guerre Mondiale de l'Afrique, sont le conflit le plus grand quant a perte de vie, destruction de ressources et infrastructure, depuis la Seconde Guerre Mondiale de 1940 - 1945, avec la particpation de pays comme le Rwanda, le Sudan, l'Ugande, le Burundi, l'Eritree, la Zambie, le Zimbabwe, la Tanzanie, l'Afrique du Sud et l'Ethiopie, ainsi que 25 groupes militaires, et le traume de ces deux guerres continue de reverberer, sur tous les niveaux de la vie des citoyens et les refugies du conflit. Suite de la Premiere Guerre Congolaise, Mobutu perd controle de son gouvernement, et decide, tres malade a ce point, de trouver refuge au Maroc, ou il meurt en 1997, et Joseph Kabila devient le nouveau president, qui serait assassinee en 2001, pour ceder sa place a son fils Laurent - Desire Kabila, qui en 2019 decide se retirer et Felix Tshisekedi est depuis le president de la Republique. Mobutu avait changee le nom du pays a Zaire, et Joseph Kabila le changerait apres a nouveau a son nom de la Republique Democratique du Congo. Le pays reste inquiet, politiquement, et fragile, economiquent a cause de multiples groupes separatistes, comme du Rwanda, dans la region Kivu, qui a ete resolue avec un accord de paix en juin 2025. Le Congo est un pays qui est incroyablement riche en ressources, avec des mines d'or, d'argent, de cuivre, cobalt, uranium, sur une espace de 2,345,409 km2. Le RDC est le second plus grand pays en Afrique apres l'Algerie, et a une population de 114 millions de personnes, avec la capitale du pays, Kinshasa qui a une population de 15,628,000 personnes. Le pays a plus de 250 groupes ethniques et 450 differentes cultures, et 242 langues, dont les 4 langues Bantus avec un statut national sont le Kikongo, Lingala, Tsiluba et le Swahili. Le pays a 5 parques nationaux qui sont sur la liste du patrimoine mondial de L'UNESCO: Garumba, Kahuzi - Biega, Salonga, Viruga et la Reserve Okapi. Le Bassin du Congo a la foret tropicale la plus grande apres la foret de l'Amazone en Amerique du Sud, et comme la foret de l'Amazone, la foret tropicale du Congo est menacee par la deforestation en faveur de l'industrie agraire, et par la pollution de son air et de ses rivieres, et par la presence ubique des mines lucratives, qui ajoutent au conflit politique et la destabilisation continue de la region en faveur de la corruption, de l'abus des droits humains des travailleurs et le profit des entreprises multi - nationales du monde. La prevalence de mines de diamants, sont le sujet de controversie continue, pour financer la fracture interne continue du pays, duquel profite le commerce en diamants en Belgique, entre autres. J'ai passee un sejour au Congo en 1980, quand le pays s'appelait le Zaire, et Mobutu etait le president. La beaute de la nature, le coeur ouvert des personnes congolaises que j'ai  pu rencontrer, m'a laissee une profonde impression. Je me demande souvent, qu'est ce qui est devenue d'eux, suite des deux guerres en 1996 - 1997 et 1998 - 2003? La region du sud - est surtout reste inquiet, avec de vagues de violences contre des villages entiers, et le risque ainsi d'une autre guerre civile ne jamais tres loin, dans un pays qui continue de chercher le chemin vers un futur de stabilite, de paix, de dignite, mais qui continue de souffrir des blessures profondes qu'a laisee le colonialisme et son heritage sinistre qui a maximalisee la complexite de la presence de tants de cultures, de tants de richesses, et de les fragmenter, dechirer, au nom du profit, au nom de l'obsession et son arrogance de dominer, de controler, de posseder ses terres, ses peuples et leurs ressources.  

             Cette exploration et appreciation de l'histoire moderne du Congo, de son hero des annees 1950 - 1960, Patrice Lumumba, m'a fait penser indirectement a la legende de Sisyphe, de la mythologie ancienne grecque. Sisyphe fut puni par les dieux, pour avoir reussi de tricher, de decevoir a la Mort, en lui mettre en chaines, pour eviter devoir aller au monde des esprits. Une fois que les dieux se sont rendu compte de ce qu'avait eu l'audace de faire Sisyphe, ils ont liberee a la Mort, et rendu prisonnier eternel a Sisyphe, en lui imposant la punition de devoir repeter le meme devoir pour l'eternite, de pousser un gros rocher le long d'une montagne, et chaque fois que le rocher arrive au sommet, il tombe vers le bas encore, et ainsi oblige a Sisyphe de repeter la routine. Il y a un courage unique dans ce destin, de ne pas voir le moyen de l'evader a cette obligation tortureuse. C'est une tourmente au - dela d'une tolerance philosophe zen. Patrice Lumumba a suivi le sentier dur de ses convictions, dans des circonstances contraires, d'une complexite deroutante, parcequ'il savait que la vision de longue duree demande qu'on lui donne tout, sans hesitation, sans regret. L'Afrique est le continent qui a vu le debut de l'humanite, qui est le berceau de toutes les civilisations, qui est a l'origine de sa sagesse, ses langues les plus anciennes, comme les langues des peuples Imazighen, et apres les tumultes et guerres inevitables qui risquent au XXIeme siecle de faire trembler toute la terre, la force ancienne de ses peuples de l'Afrique sera presente pour reconstruire la terre, libre des heritages catastrophiques du colonialisme et ses perverses ambitions. Sisyphe etait, quand tout est dit, un personnage pragmatique, realiste, je trouve. J'ai appris, le long ma recherche pour cet article, que l'ecrivain francais - algerien, Albert Camus (1913 - 1960), avait ecrit une etude au titre de "Le Mythe de Sisyphe" en 1942. Dans ce texte, il postule l'idee que la seule decision rationnelle que puisse faire l'homme moderne, est d'embrasser l'absurdite de la vie humaine. Selon Camus, la philosophie de l'absurde, qu'il differenceait de la position existentialiste pour ne pas inclure l'idee de l'importance de l'espoir comme motivation, trouve son origine dans la contradiction entre le besoin humain de donner un sens a la vie, vis a vis du "silence ne pas raisonable" de l'univers, c'est a dire, face a l'indifference de l'univers. Camus arrive a une conclusion intrigante, quant a l'absurde situation dans laquelle le personnage de Sisyphe se trouve: "La lutte en soi pour atteindre le sommet de la montagne, encore et encore, est suffisant pour remplir, saisfaire le coeur humain. Il faut donc s'imaginer a Sisyphe comme etre heureux." C'est une idee attirante, quoiqu'en pratique loin d'evidente, mais il y a une attraction dans cette approche realiste, pragmatique, detachee, envers l'absurde de la vie moderne, et ses vides routines et illusions. Le colonialisme et ses obsessions qui comme un virus se reinvente de nos jours dans les pieges du neo - colonialisme partout sur la planete, est un monstre qui a un appetit insatiable. Dans cette narration ecrit avec une plume saturee du sang et misere de millions et millions  de personnes, il y a ces heros, ces personnes courageuses, intemeres, qui n'ont peur de rien, qui risquent la mort sans hesitation, pour rappeler au monde qu'il y a un destin plus noble auquel ont droit tous les peuples de la terre, et qui savent inspirer l'espoir et changer l'histoire de la population d'un pays entier, comme a su le faire Nelson Mandela (1918 - 2013) pour liberer le peuple de l'Afrique du Sud du systeme immonde de l'apartheid des annees 1948 - 1991, sous le regime des colons des Pays - Bas, apres avoir passee 27 ans en prison pour etre une voix contre l'apartheid, et devenir le premier president de l'Afrique du Sud de 1994 - 1999, dans des elections democratiques representatives. Comme Dr. Martin Luther King , Jr. (1929 - 1968) a su faire pour la population noire opprimee des Etats Unis durant le Mouvement des Droits Civils des annees 1950 - 1960, avant d'etre assassinee en 1968. Comme le mouvement intellectuel qu'a su inspirer le courage inalterable du chanteur - poete kabyle Matoub Lounes (1956 -1998) en Algerie, avant son assassinat en 1998, et comme Patrice Lumumba, a fait pour le peuple du Congo quand ce pays a su finalement se voir libre de l'oppression coloniale brutale, et que les forces imperialistes de l'Occident ont decidee d'eliminer et assassiner en 1961. J'ai donnee le titre de "L'Avertissement de Sisyphe" a mon article, pour souligner dans cette exploration et son hommage, le courage des visionnaires qui choississent le courage et l'ultime sacrifice au nom de la dignite humaine, libre des manipulations et leurs intentions destructives du mal dans toutes ses formes des empires, de l'Antquite jusqu'a nos jours, qui se croient avoir le droit de dominer tous les pays, tous les peuples et leurs ressources, leurs energies. Albert Camus voulait penser a Sisyphe comme heureux, mais c'est dommage que cette idee interessante de sa part, il l'a appliquee de facon bien maladroite, quant a sa vue pour une Algerie independante, malgre son courage qui luttait contre la terreur des nazis, comme membre de la resistance pendant la Seconde Guerre Mondiale, malgre sa conviction que "Maintenant la seule morale est le courage." Il n'a pas fermee la distance pour conclure que l'Algerie meritait, avait le droit a son independance. Matoub Lounes n'a jamais choisi reculer devant le danger, il a vecu le courage, ne pas comme une idee philosophe abstraite, dite, mais comme une force vitale, suivie jusqu'au bout, comme l'a fait avec egale courage Patrice Lumumba pour le peuple congolais. L'avertissement de Sisyphe, c'est de ne pas se laisser distraire par les poseurs, de suivre l'appel et son courage du visionnaire, qui ne se limite pas a des mots, mais qui les incarne avec toute son energie physique, affective, intellectuelle, humanitaire, dans la vie, et dans la mort.  

Trudi Ralston        

La recherche sur la Republique Democratique du Congo et son histoire, sur Patrice Lumumba, Nelson Mandela, Dr. Martin Luther King, Jr., Matoub Lounes, courtoisie de Wikipedia, ainsi que l'information sur la legende ancienne grecque de Sisyphe, sur le texte "Le Mythe de Sisyphe" de 1942 d'Albert Camus, et sur le role du gouvernement de la Belgique dans l'assassinat de Patrice Lumumba. 

 

La Repetition Generale: Quand les Illusions deviennent la mesure - dans la serie "Les Ailes d'Aphrodite"

           Cela devient chaque fois plus difficile de rester en phase avec les evenements troublants sur le theatre chaotique du monde. Cela laisse une sensation abrutissante, de solitude froissante, soudaine, d'une sorte ne pas familiere, froide, indifferente, qui en meme temps ralentit le passage du temps, et l'accelere. Cette nouvelle genre de solitude, laisse un creux, qui essaie de faire un trou dans la resistance du coeur, de lui laisser avec un frisson d'impuissance, de paralysie. Cette sensation fut augmentee ce matin par le retour d'une pluie torrentiale ici, qui suivait un rythme avec une cadence staccato, comme d'une piece de theatre ou les acteurs portaient des masques, faits de draps opaques, qui effaceaient les traits des visages completement. J'avais l'impression durant la journee, d'etre en retard pour une repetition generale, d'une ceremonie ne pas definie, sans maitre de ceremonie, ou les personnes y presentes n'etaient pas mis au courant de la raison pour la reunion, ni ou s'asseoir, ou l'horaire et sa duree. C'etait une impression qui m'a laissee avec un sentiment de frustration, et d'une pensee ne pas prevue, de me demander si ma vie entiere etait une repetition generale, de qui je ne comprenais pas son but. Je crois que les demandes d'une vie d'exile culturelle - affective - sociale a laissee ses traces, et que seulement l'accueil de ma famille de coeur en Algerie, me sait adoucir, en guerir les blessures si longuement cachees, invisibles. La sensation de ma vie comme etre a la fin une repetition generale ratee, ne pas compris ou identifiee, je comprends ces jours de tumulte dans le monde, devient plus aigue, plus marquante, quand j'ai l'impression que les rives de la Kabylie s'eloignent, deviennent moins claires, comme si une gomme grande les essaie d'effacer ses lignes.

           Cette sensation un peu nausebonde, me surprend, mais me fait comprendre l'importance de la Kabylie, comme l'esprit, le chaman charitable, voyant, qui m'a donnee la chance de me trouver la voix de poete, de connaitre la fierte, de me savoir la dignite intellectuelle - identitaire reclamee. Il n'y a pas de cri de joie assez fort, assez vibrant, assez beau, que je peux m'imaginer pour exprimer et celebrer ce regal, cette grace me permis par la sagesse ancienne, visionnaire du coeur, du courage, de la resistance et sa force, des Imazighen de l'Afrique du Nord. Elle m'a donnee la chance de me decoder les hieroglyphes de ma vie, de mon destin si longuement masquee, niee, de me liberer de cette angoisse deroutante de m'imaginer ma vie comme une repetition generale absurde, vide de signification, ou les acteurs, y compris moi, ne sont que des chimeres, des illusions. La vie devient une affaire triste, quand on la sensation qu'on se trouve privee de sa veracite, de son essence, quand on a la forte sensation d'etre ne qu'une simulation, une copie d'une une farce cruelle, concue par un metteur en scene sadique, qui s'amuse de tourmenter mon desir si longuement souhaitee, si courageusement soignee, construite, avec la force d'une volonte tetue, inalterable, pour la chance a une vie authentique, reelle, pour la chance de connaitre la joie, de se savoir le coeur, le corps, l'esprit, libre, visibles, audibles. Cela reste tellement emouvant pour moi, de savoir que le pays immense de l'Algerie, est le pays, est la terre, ou j'ai fait connaissance a la culture kabyle, a son histoire, a son peuple, a son ame, son coeur chaud, son esprit resistant, sa vision claire, ample, qui m'a pris par la main, qui m'a vue, entendue le chagrin de l'invisibilite de mon coeur de poete, qui en a vu les cicatrices, les blessures encore douloureuses, et m'a embrassee, m'a accueillie. Si quelque part, dans cet amour qu'elle m'a allumee par sa sincere tendresse, sa sagesse, je me suis perdue dans sa joie, son bonheur, de cette experience sublime, je crois que c'etait quelque part inevitable. Comment aimer vraiement, et ne pas se perdre quelque part dans le delire, de se savoir finalement compris, entendu, de se savoir aimee a fond, infiniment, pour la premiere fois, comme personne, comme poete, qui s'etait presque noyee dans un ocean d'indifference pour trop d'annees, pour presque toute une vie? Et oui, peut - etre, quelque part dans ce bonheur inattendu, j'ai eu l'espoir que la Kabylie, ma muse, se perdrait elle aussi un peu, au moins, qu'elle aussi m'aimerait aussi avec abandon, se perdrait un peu le nord, pour moi, pour tout que j'avais souffert avant elle, pour tout que j'aime si fort de son coeur, de son energie creative, spirituelle, vitale? Le poete perse Sufi, Jalal al - di Muhammad Rumi (1207 - 1273), a dit sur l'amour: "Ce n'est pas ton devoir de chercher l'amour, mais de simplement trouver toutes les barrieres dans ton etre que tu as construit pour le laisser dehors." Le coeur chaman kabyle me rappelle ces mots aussi du poete Rumi, qui souligne le lien si profond, sa racine de sagesse, de guerison que l'esprit de la Kabylie, que le son de sa voix ancienne, eternelle et sa memoire me laisse, dans ce qui reste de ma vie, dans cette vie, et qui me suivra apres, vers le monde des esprits: "Je suis en toi et tu es en moi. Personne ne peut comprendre ceci, jusqu'au moment d'avoir perdue la raison." Je t'aime, ma Kabylie, tu es l'amour le plus radical, le plus beau, qui m'a donnee la lumiere, la chaleur, sa passion vibrante, a ma vie de poete. Sans toi, je n'aurais pas trouvee le chemin vers la joie, le bonheur, la dignite, d'avoir etre regalee, la clef qui a ouvert la porte qui allait mener vers l'experience transformative, de me savoir unie avec mon destin, ma raison d'etre sur cette plaine terrestre: de vivre, respirer, connaissant la fierte d'avoir survenue tous les obstacles si persistants, si tordus, si tenaces, de pouvoir finalement m'exprimer, de celebrer les mots, les vers, leur rythmes, leurs melodies, pour mes poemes, les exploits pour mes livres. De me savoir une voix decisive, libre, dans laquelle resonne l'echo du cri du courage legendaire des Imazighen, a qui mon coeur et esprit de poete doit le reveil total de mon ame, la fin du sortilege de son isolation, de sa solitude toxiques, asphixiantes.        

Trudi Ralston