L'Encensoir Persan: Le Dilemme d'Omar Khayyam - dans la serie "La Repetition Inopinee - pour le Visionnaire Reticent"

            Le dixieme chapitre de son roman historique, "Samarcande" de 1989 de l'ecrivain libanes - francais, Amin Maalouf (1949), qui explore la vie et l'oeuvre du genie perse du XIeme siecle, Omar Khayyam (1048 - 1131), pendant l'ere Seljuk, nous introduit a une conversation intense entre le poete - polymathe et son paramour, la poetesse de cour, Janah: "Le temps nous lance avec precipitation vers notre futur, avec la largesse de juste quelques minutes pressees". (page 57) Ces mots, sont dits dans la frustration de se trouver dans la position precaire de se savoir un savant controversiel face en plus d'une poetesse de cour qui elle aussi doit se bouger avec prudence et diplomatie dans un monde dangereux, sous dominance de dirigents omipotents. Devoir resoudre son amitie proche et son lien profond avec la poetesse, comme il savait resoudre un probleme de mathematique avancee, de facon rationnelle, immediate, sans dans ce cas pouvoir inclure les elements affectifs - intellectuels du puzzle, lui trouve a Omar Khayyam face a ce compromis cruel, avec le moral triste. Le temps, cette quantite elusive et a la fois, oppressivement concrete, evidente, qui sait s'imposer avec precision et caprice insouciants, implacables. Une fois partie la poetesse, Omar Khayyam ecrit ces mots dans le manuscrit de son oeuvre poetique de renommee mondiale, "Les Rubaiyat d'Omar Khayyam", traduit du perse en francais en 1867 par le diplomate et savant Jean Baptiste Nicolas - une publication et sa traduction qui respectait le mysticisme et spiritualite du genie perse - : "Pres de ton amie aimee, Khayyam, comme tu es seul! Maintenant qu'elle est partie, tu peux te refugier en elle." (page 58) Ces vers impitoyablement brefs, decisifs, me resonnent fort quand je pense a l'influence formative, transformative que m'a premis recevoir l'esprit et coeur receptif, genereux et visionnaire de la Kabylie. Depuis mon introduction au monde de la Kabylie, sa nature, son histoire, son art, son peuple resistant et chaleureux, en 2017, j'ai souvent l'impression un peu bouleversante, meme apres presque dix ans, de vivre ma vie une seconde fois, et cette fois, avec ma voix de poete, d'ecrivaine, d'artiste, d'etre humain, a 100% pour mon coeur, esprit, corps et ame, de pouvoir, recevoir la chance, de respirer, sentir, comprendre, explorer, ecrire, aimer, sourire, rire, pleurer, transmettre, en totalite, de mes talents, de mes emotions, de mes experiences vecues, et mes experiences maintenant, et mises en contexte. Pouvoir voir clair dans l'histoire de notre vie est un regal. Un de mes voisins, qui vit dans notre voisinage depuis autants d'annees que mon mari et moi, donc, plus de 35 ans, est un ecrivain et musicien - troubadour auto - didacte, qui recemment a pris la decision de publier l'histoire de sa vie en 4 romans. Je connais bien ses chansons, et son talent sur le piano, la guitare et l'harmonica, mais je ne savais pas a quel point etait traumatique et violente son enfance et adolescence, quand la musique fut son refuge, le monde ou il pouvait se recuperer les blessures, aussi physiques, lui faites par un pere adoptif sadique, qui sa mere pardonnait encore et encore, malgre les immenses souffrances pour ses enfants, et ceci des l'age de 5 ans, et encore plus jeune pour le petit frere, qui avait 3 ans. Les monstres les plus immondes sont souvent ceux qui se deguisent en citoyens polis, qui en public font un effort de calcul malevolent pour que personne ne se rende compte de la realite abjecte des tourmentes que leur famille doivent survivre, et non pire que les enfants dans ces situations miserables, car comment vont ils se defendre, s'echapper, sans des adultes de conscience charitables, responsables pour les sauver, qui les protegent de ce sort tragique? Mon voisin et son frere ont reussi a la fin de se liberer de cette misere, mais ceci apres des annees d'efforts et courage, et la grace que parfois dans ces circonstances les esprits permettent. Je viens de lire tous les 4 livres de mon voisin, et sa facon de savoir decrire la volonte qu'il des un tres jeune age a du trouver pour surmonter et survivre tous les defis continus, m'a vraiement impressionnee. Cela m'a fait comprendre comme pour moi, le temps m'a demandee beaucoup d'annees de patience, en fait, toute une vie, et maintenant, le temps se ralentit, me permet de bouger dans son espace sans etre pressee, me permet de voir les choses de ma vie, comme le fait un explorateur, un archeologue, pour qui le passe et le temps est une richesse, ne pas sous limites, ne pas compressee. Au contraire, le temps lui permet a l'archeologue faire des analyses precises, lentes, comprehensives, comme unir les pieces d'un puzzle, une activite qu'on associe avec la patience, le rythme au ralenti, qui permet la deliberation, la clarte, parce que le temps pour lui, ou elle, n'est plus un adversaire, mais au conraire, un compagne, un collegue presque. Cette exploration unique, qui me permet comprendre la structure de ma vie, les os et la chair, les muscles, et les blesures psychiques, et a laquelle la Kabylie me donne la grace symbolique d'une nouvelle peau, avec une nouvelle jeunesse de coeur, d'energie et dignite physique aussi, et d'esprit et ame: une metamorphose complete, magique, et si heureuse. En meme temps, je sens une affinite affective avec le dilemme d'Omar Khayyam et la poete Janah, qui se rendent compte que le temps est une quantite existentielle de laquelle ils se voient privee: leur amitie proche et sa passion et tendresse n'est permis que quelques nuits et jours vecus en secret. Apres, c'est le retour aux devoirs et responsabilites complexes, de la vie sociale - politique et royale du XIeme siecle en Persie de l'ere Seljuk. Il y a dans mon coeur et esprit de poete a la voix reclamee, me donnee par l'ame eternelle chamanique kabyle, des moments de forte nostalgie, de me rendre compte que le temps me redonnee a mes visions et passions poetiques - litteraires, comme l'eau d'une riviere, inevitablement se trouvera face a l'ocean immense ou termine le voyage terrestre et commence l'avonture mysterieuse vers l'entree du monde des esprits. Comme mon voisin, l'ecrivain - chanteur - musicien, Lord Chester Baldwin II (1950), qui comme pere de dix enfants et grandpere de 8 petits - enfants, se voit approcher cette route de la riviere de la vie qui s'approche vers l'ocean spirituel et ses enigmes, moi sur cette route,  j'ai la chance unique de le vivre, grace a la Kabylie, avec cette sensation d'une joie exquise, au milieu des defis de la vie quotidienne et ses contradictions, de pouvoir re - tracer ma vie et dans un sens la vivre, une deuxieme fois, en totale plenitude. Dans ce sens, chaque moment que mes ecrits et leurs epxlorations me mettent en dialogue, en contact, avec ma famille de coeur kabyle, est d'une eternite magnifique, et me permet de vivre une seconde fois mon enfance, mon adolescence, et ma vie depuis aux Etats Unis ces dernieres maintenant 50 ans, et son present complexe, cette fois avec la presence et lumiere leur donnee par la charite visionnaire de l'esprit des Imazighen et leur sagesse. Et encore plus etonnant, ma vie qui avant 2017 m'avait obligee de vivre privee de ma voix et identite de poete et artiste, est depuis ces presque 10 ans, vecue dans l'energie generative et guerisante, creative de me savoir reunie avec mes talents, avec la chance de me savoir unie a mon vrai destin, a la chance d'etre moi dans tous les sens du mot, comme en temoignent mes livres qui celebrent ce mystere creatif vibrant, qui continue et depasse deja la publication depuis 2017, de 12 livres. L'image que j'ai choisie pour cet article est d'un encensoir persan Seljuk du XIeme siecle, quand Omar Khayyam etait en vie. J'aime beaucoup bruler de l'encens dans ces moments precieux que je sens fort la presence spirituelle de la Kabylie, du monde des rivages de l'Algerie et des heritiers qu'est ma famille de coeur d'Hommes Libres, les Imazighen. Peut - etre qu'Omar Khayyam aussi, se trouvait dans les moments de grace, de defis survenus, face au parfum spirituel, calmant et rassurant venus d'un encensoir le soir dans sa chambre, avant de se rendre au sommeil, confiant, sur, comme me l'inspire la presence chamanique de mon collegue photographe et tous mes amis de coeur en Kabylie: que les defis du prochain lever et coucher du soleil seront faisables, enrichissants, et possiblement, une autre interessante, complexe avonture a vivre, a comprendre, a partager.  

Trudi Ralston

L'information sur Omar Kayyam et la poetesse Janah, courtoisie du roman historique d'Amin Maalouf, "Samarcande" ecrit, et publiee en francais par Jean - Claude Lattes en 1989. Mon edition Abacus, que j'ai consultee, est la traduction anglaise de 1994, apparu d'abord en 1992 par Quartet Books Limited, Londres.  

Le Recul: Le Mystere Irresolu d'un Regal Inattendu - dans la serie "La Repetition Inopinee - Journal pour le Visionnaire Reticent"

                 Briser les murs des illusions que nous construit la vie sur ce chemin precaire et souvent frustrant que puisse etre la traversee du destin, reste au centre de l'enigme qui entoure l'etre humain. Des milliers d'annees de civilisations, desquelles l'Egypte ancien et ses merveilles brille comme une immense etoile dans le va et vient des eres et leurs triomphes et defaites, et les pyramides ont su garder leurs secrets, et continuent d'eludir les savants et leurs recherches. Je pense a la connaissance architecturale et mathematique, et des sciences naturelles, et de l'astronomie des anciens egyptiens, ainsi sur leur mythologie unique autour de la vie et de la mort, comme immortalisee dans les revelations autour des secrets de la transition apres la mort vers le monde complexe egyptien des esprits, dans "Le Livre des Morts des anciens egyptiens" du debut du Nouveau Royaume ( 1550 B.C. - 50 B.C.) qui fut ecrit le long d'environ 1000 annees par beaucoup de pretres, et des copies de ce texte etaient mis dans le tombeau de la personne morte, pour lui aider sur son chemin vers le monde des esprits, avec l'aide des incantations dans le livre, avec lesquels aussi les murs du tombeau et des sarcophagi etaient inscrits. L'example le plus fin extant du texte est celui fait du scribe ancien egyptien Ani. Au debut, vers 2400 B.C., le texte etait exclusivement pour les pharaons morts et leurs reines, et vers la fin de l'Ancien Royaume, le texte etait aussi inclus pour les gouverneurs des differentes regions, et les officiels en hautes positions. Vers le Moyen Royaume, les personnes riches en general avaient entree au texte, dans un processus dit "la democratization du monde des esprits". Il y a pres de 192 incantations connues, entre autre, des incantations pour assurer la survie que tous les elements de la personne arrivent au monde des esprits preservees, reunies, et des incantations de comment naviguer les obstacles et defis en route vers le monde des esprits. Pour les anciens egyptiens, la mythologie de leur comprehension du spirituel etait autant liee a la magie que la religiosite. Le livre et ses textes etait donc un guide de comment se bouger dans et de naviguer le monde des esprits, ses indices, ses identites, ses dangers aussi. Les incantations sont bien specifiques, comme l'incantation #79, de comment attacher l'ame au corps - car les anciens egyptiens croyaient qu'une fois arrivee au monde des esprits intact, la personne morte regagne le pouvoir du mouvement et de la parole - , et l'incantation #80, comment eviter la parlance incoherente. Le texte aussi inclut ou et comment trouvers de la nourriture, de trouver les sites importants, la connaissance des amulettes pour la protection. Le processus de la mummification avait comme but de transformer le corps de la personne morte dans une forme idealisee avec des traits divins. Le coeur humain etait vu comme etre le centre de l'intelligence et de la memoire, et recevait aussi la protection d'incantations, et on mettait souvent un coeur fait de bijoux de scarabees, comme remplacement au cas que le coeur physique en avait besoin. La force vitale, le ka, restait au tombeau avec le corps mort, et avait besoin de nourriture, de l'eau et de l'incens. Il y avait une incantation, #25, qui assurait que la personne morte se rappelerait son nom une fois arrivee au monde des esprits. Deux incantations interessantes, #61 et #89, assuraient que l'esprit libre de la personne morte, le ba, recevrait la force de voyager librement du tombeau vers le monde pendant le jour. Ensemble avec l'ombre de la personne, le shut, qui etait preservee avec les incantations #91, #92 et #188, si tous ces elements: le ka, le ba, le shut etaient nourris, maintenus, la personne morte pouvait vivre dans le monde des esprits comme un akh, un esprit beni avec des pouvoirs magiques qui etait permis de vivre parmi les dieux. Cette mythologie complexe continue de fasciner de nos jours, et peut - etre meme plus, vu le chaos et degre d'incoherence sociale - spirituelle qui envahit le monde violent et destructif du 21eme siecle. Il parait que l'homme post - moderne souffre d'angoisses croissantes, comme la pauvre terre se trouve victime non seulement de guerres immondes, qui rendent victimes a des millions de personnes innocentes, pour le plaisir sadique de dirgents ineptes, avares et cruels, il y a la menace globale a l'air, l'eau, les recoltes, la faune et la flore, mettant en doute grave la survie de l'humanite. Comment briser ce sortilege, cette hypnose, qui rend immobile le coeur, l'ame, l'esprit et enleve la joie de vivre, l'espoir, le souffle pour le courage? Dans les moments de detresse psychique, quand le poids du mal devient oppressif, mes pensees vont vers les rivages de la Kabylie, vers tout ce qu'elle m'a donnee ces presque 10 ans deja. Elle m'a redonnee ma voix de poete, l'energie pour le courage de trouver les moments beaux, l'espoir dans les defis de chaque nouveau lever du soleil, d'entendre, et suivre, et explorer, documenter ma voix creative, en prose, en poemes, dans mon art. Elle m'a re - connectee avec mes racines flamandes, avec les plus beaux souvenirs de mon enfance et adolescence en Flandre, m'a introduit a moi - meme, en enlevant le sortilege destructif, paralysant de toute une vie d'exile, d'isolation, et ses interminables solitudes et humiliations. Et pourtant, elle reste, ma muse kabyle, timide, comme si elle ne se rend pas compte du regal immense qu'elle m'a donnee. Ce regal inattendu, duquel je me sens parfois reculer, incredule, de la beaute, de la force, de la charite, de son regal pour mon coeur, l'energie de mon corps et ses sensibililtes, pour mon esprit, pour mon ame, si longuement seuls, invisibles, muets. La personne qui a le plus influencee cette transformation, cette metamorphose totale, est mon collegue kabyle, le photographe d'Aokas, Nacer Amari de Tassi Photographie, qui parait etre bien timide, je dirais meme, mal a l'aise, avec cette realite unique de re - animation, de liberation intellectuelle - creative qu'il m'a permis de recevoir. Ce texte de cette nouvelle serie, lui addresse alors, comme dans un journal que je lui laisse, pour lui, le visionnaire reticent, dans cette serie d'articles et poemes, et leurs explorations, au titre de "La Repetition Inopinee", car je ne sais pas s'il se rend compte, autre du fait qu'il y a deja 10 livres que j'ai publiee inspiree par cette energie joyeuse, meme fascinante, de ce lien unique qu'on partage, malgre la distance de 9000km qui nous separe? C'est interessant de noter, que dans le monde des chamans, des visionnaires, qui savent traverser discretement la distance entre une intuition concrete et une intuition spirituelle, la timidite et presque indifference envers ce qu'ils savent evoquer, reveiller dans l'acolyte enthousiaste et naif parait etre un ingredient indispensable. Je me rappelle les mots de Nacer Amari, le long une de nos conversations longues et elaborees de cette annee: "Tu es plus jeune que moi." Une affirmation surprenante, vu du fait que mon age chronologique depasse d'une generation celui de mon collegue. Il a pourtant raison, je decouvre, encore et encore, quand il resoude la quadrature du cercle de mes questions, de mes trepidations naives, quant a la vie et ses contradictions. Cela me prend toujours un moment, pour voir clair dans le dessin spirituel que ses mots me dechiffrent, dans sa voix lente, deliberee, et ses pauses, d'une personne qui voit, sans se presser, clair dans les illusions et ses pieges que le destin nous sait mettre. Dans ces moments, la distance immense geographique qui nous separe, entre la Kabylie et Olympia, disparait, dans cette sensation de chaleureuse detente, de comprehension, de partage, au - dela de l'espace et les limites du temps. Cela restera un mystere irresolu, pour le reste de ma vie terrestre, et cette realisation ces jours me fait reculer, etonnee, face a sa realite, sa verite tangible, inalterable: de cette rencontre et son regal inattendu, de ce lien profond kabyle qui me permet travailler avec, et connaitre a mon collegue artiste - photographe, Nacer Amari, ce chaman reticent, timide, qui porte sa sagesse spirituelle comme un manteau lourd, duquel il cherche se debarasser, meme quand c'est evident que ses sensibilites partagees ainsi en ont besoin, de ce photographe - artiste, qui m'a donne la clef de la porte qui avait la carte routiere pour mon destin, comme etre humain, comme poete, comme ecrivaine solitaire, exilee, bannie de son identite, de son coeur, de son esprit. Ce visionnaire kabyle, qui habite le monde de mes poemes, de mes livres, qui les navigue avec aisance, meme parfois nonchalanche, qui parfois me blesse, me confond. Cet homme evasif, silent, qui m'est cher au coeur, dans ce monde precaire, et j'en peux tolerer la distance physique et ses defis, ses demandes et ses tetues incertitudes, aussi longtemps que dans le miroir de mon ame, de mon esprit, je lui vois le regard, le sourire, et j'y entends sa voix et ses cadences kabyles, et j'y vois la reflection de son sourire, de ses mains qui tendent son champ, son art, et ses visions. Aussi longtemps que je sens, je reconnais, cette assurance de lui savoir proche, dans cette traversee vers le monde des esprits, des visionnaires, qui revele que le temps et l'espace ne sont que des illusions. Quoique bien tetues, bien considerables, mais heureusement, comme me laisse savoir, le toucher des rayons du soleil au jardin le matin, et la brise douce et sa voix du ciel bleu clair, qui me chante avec conviction, le mot "Kabylie" a l'oreille, me laisee comme un parfum de fleur jasmine automnale venue de loin, comme une chaude caresse, venu du monde des Imazighen, une incantation pour l'espoir, pour le courage dont j'ai besoin, pour ce recul spirituel, qui me permet voir encore plus claire, cette charite, cette tendresse vibrante, reelle, dont est capable le coeur dans la presence de la sagesse, de la passion spirituelle.

Trudi Ralston

L'information sur le Livre des Morts des egyptiens anciens, courtoisie de Wikipedia. 

"Il y avait une porte, de laquelle je n'ai pas trouvee la clef; Il y avait un voile a travers lequel je ne savais pas voir clair; Brevement, une conversation sur toi et moi; Il y avait - et apres, plus rien, de toi ou moi."  - Omar Khayyam, (1048 - 1131),  poete - polymathe perse de l'ere Seljuk.

En Attendant: Le Sourire de la Graine - dans la serie "La Maison Rouge au bout du Soleil"

             Voir l'abondance des fleurs du jardin, des arbres et leurs couronnes dont les feuilles murmurent doucement sur le rythme de la brise du mois de septembre, qui ici donne encore des jours de soleil et temperatures qui depassent 20 degres Celsius, sous un ciel bleu clair, m'a fait apprecier le miracle que sont les graines, qui meme quand elles sont toutes minuscules, sont a l'origine de tant de diverses especes belles de flore. Je pense specifiquement a la fleur dite Rose de la Persie, Nigella Damascena, d'origine du Sud de l'Europe, de l'Afrique du Nord et de l'Asie de l'Ouest. Cette fleur est connue pour le dessin delicat de ses feuilles, qui se paraissent a des dentelles fines, et qui entourent aussi la tete de la fleur, qui elle a des petales comme faites de soie diaphane. Il y une dizaine d'annees, j'avais trouvee cette fleur au jardin, dans un petit coin un peu solitaire, et j'etais frappee par sa beaute. Apres quelques annees, la fleur avait disparu de son coin discret, et recemment on l'a re - introduit au jardin, et elle fleurit ce mois de septembre avec de fleurs en couleur blanche et bleu pervenche. Cette fleur est dite d'etre un symbole du coeur ouvert, de choses delicates et de mystere aussi. Sa couleur bleue symbolise le calme, la confiance, et sa couleur blanche, la purete, un nouveau depart. Ses graines de Nigella Damascena sont tres petites, et disparaissent dans la terre, presque rendue invisibles. La beaute delicate, sensuelle et resistante tout en un de la Rose de la Persie, m'a inspiree ce poeme, dans un moment de me trouver survenue par l'effort qu'exige maintenir le courage spirituel dans un monde qui fait tout pour humilier, blesser les ailes, enlever le souffle, au coeur, et a l'esprit sa decision de maintenir l'optimisme, la joie de vivre, malgre tous les indices contraires, jaillis comme autant d'eau froide d'un gargouille. Le poeme celebre la force de la nature, de ses lois, et leur sagesse, et oui, leur mystere:

En Attendant - Le Sourire de la Graine       

En attendant, la graine reve, sous la couverture chaude de la terre. Bercee par son desir de trouver le chemin vers la lumiere, vers ce moment quand son coeur se reveille. 

***     *     ***     *      ***

Elle attend avec amour, avec patience, le moment quand elle sentira bouger, prendre souffle ses racines. Ses racines qui comprennent le mystere d'etre ancrees sous le sol, pour pouvoir atteindre la liberte, le toucher du soleil et la brise du ciel, pour laisser fleurir, grandir, maturer, toutes les recoltes, qui nous maintiennent en vie. 

***     *     ***     *     ***

La graine ne dispute pas, ne demande pas le pourquoi, de la patience lui exigee, pour permettre le miracle de la naissance de son energie lui revelee: pour les bles, pour les vignes, pour les majestueux cypres, chenes et oliviers, leur force, leur chance comme temoins, et gardiens vaillants des montagnes, des champs. 

***     *     ***     *     ***

Ainsi, le coeur humain, face aux defis incessants du destin, voit dans l'humilite de la graine confiante, le miroir de son propre ame:  comment tolerer avec equanimite, constant, ferme, le passage incertain, exigeant, enfermee dans le silence total du sein ancestral de la terre, en obeissance des lois que suivent les esprits de la nature? 

***     *     ***     *     ***

La graine surmonte sa peur de la mort, et dans cet acte de courage, de sacrifice immense, enseigne a l'homme vigilant, le plan pour sa propre survie, de son coeur, de son esprit, du neant, de l'oubli. 

Trudi Ralston

L'information sur la fleur Nigella Damascena, courtoisie de Wikipedia. 

"Qu'on ne dise pas que rever est une perte de temps, car les reves sont notre realite en attente. Dans les reves, on seme les graines de notre futur." - Omar Khayyam (1048 - 1131), polymathe, genie, poete, philosophe perse de l'ere Seljuk du Moyen Age.  

Le Temoignage: Sonder le Silence Solennel des Tournesols - dans la serie "La Maison Rouge au bout du Soleil" dediee a Nacer Amari

           Une pluie soudaine, et sa lumiere de velours noir, comme mis par un pinceau saturee de peinture epaisse, dans le style d'empatement d'huile, s'avait mis sur les tournesols du jardin. Le jaune vif, claire des luxuriants petales, qui decoraient leurs tetes lourdes, perchees au sommet de leurs tiges les donnaient l'impression d'etre en precaire equilibre, incertain que leurs racines affleurantes tiendraient le poids leur mis par la tempete. Voir les hautes tournesols, ces reines du monde des fleurs, qui annoncent que l'ete approche vite son fin, comme des mimes obeissant un rite de silences anciens et insondables, me laissait chaque annee avec une sensation de legere nausee, car elles me rappelaient a des prisonnieres forcees de rester debout sous la pluie, comme une punition de la part d'un garde sadique, comme dans les films de guerre de mon enfance. Ma grandmere paternelle, gentille comme elle etait, ne se rendait pas compte, il parait, que la violence des films de guerre peuvent traumatiser les jeunes enfants. Elle etait veuve a l'age de 38 ans avec 4 enfants, apres avoir perdue a son mari, mon grandpere, quand lui avait 43 ans, et ceci, en pleine Seconde Guerre Mondiale. Peut - etre, elle trouvait cela inutile depuis, de nier, meme envers ses petits enfants, la realite de la cruaute sadique dont est capable l'etre humain. Voir les tournesols commencer a mourir, quand ces fleurs festives petit a petit, deviennent retombantes vers la fin de l'ete, m'est toujours penible, me rend triste, et augmente mes propres peines, meme celles dont je ne parle pas, qui restent soigneusement emballees, mises a cote, dans les longs couloirs de mes memoires. Ces tournesols, si joyeuses et belles sous un ciel bleu azure, sous les caresses chaudes du soleil, et les visites energiques des abeilles, maintenant essaient de trouver la force de resister le vent et la pluie, et les brises deja froides, qui laissent un frisson sur ma peau chaude, qui resiste l'arrivee de l'automne, et ses jours plus courts, moins vibrants, avec moins de couleurs vifs, avec quand - meme la grace, des arbres, qui echangent la couleur verte de leur couronne, avec le jaune, rouge, orange, pourpre comme palette pour leurs feuilles, comme s'ils se decident entre eux, de voler les fleurs de leurs couleurs et parfums estivals brillants, enivrants. Les tetes de tournesols, qui rendront leurs graines ebenes avec humilite en nourriture pour les oiseaux qui visitent le jardin, comme les geais bleus, dans leurs plumes elegantes de qui leur couleur bleu intensement vif et brillant fait un envoutant contraste avec le jaune claire des tournesols. Les jours nuageux, je m'imagine que les tournesols sont une douzaine de petits sols magiques, venus me visiter de l'autre bout de la terre, de l'Afrique du Nord, des rivages de l'Algerie, de specifiquement, la Kabylie. Je pense aux tournesols comme symbole, comme temoignage: elles me sourient, m'encouragent avec leur presence, les jours de soleil, et les jours nuageux, et de pluie, quand meme les brises les plus gentilles, douces, ont dans leur souffle la senteur nostalgique de l'automne. Elles affirment leur lien spirituel avec le soleil, comme symboles non seulement de l'importance du soleil comme force vitale, mais aussi de la bonne fortune, de la loyaute et du bonheur. Interessant de savoir que les tournesols ont leur nom nom parcequ'elle suivent, quand plantes jeunes, la direction du soleil, et quand maturees, elles facent l'est, ou le soleil se leve, et restent dans cette position. Les tournesols, ont pour chaque fleuron de leur tete, une quantite de graines etalees dans un dessein de maximum capacite pour l'espace qu'elles y occupent: rangees en spirale de gauche et de droite, 34 graines dans une direction, et 55 graines dans l'autre direction. Pour les tetes tres larges de tournesols, c'est possible qu'il y a dans chaque fleuron 89 graines en spirale de gauche ou de droite, en une des deux directions, et jusqu'a 144 graines rangees dans l'autre direction. Ce modele fut verifie en 1979 par le mathematicien H. Vogel, et affirme le dessein spirale dit Fibonacci, apres le mathematicien celebre italien du Moyen Age, Leonardo Fibonacci (c.1170 - c. 1240 - 50), qui a rendu populaire le systeme numerique Indo - Arabe, qui a dix chiffres, y compris le numero zero, au monde de l'Occident, et remplace depuis le systeme numerique romain, avec sa publication en 1202, du "Liber Abaci", et qui a introduit aussi en Europe la sequence de numeration depuis dite Fibonacci, dans ce livre, qui allait grandement avancer et moderniser le commerce en Europe. Les peintures pre - expressionnistes de l'artiste des Pays - bas, Vincent van Gogh (1853 - 1890) et de l'artiste espagnol surrealiste Salvador Dali (1904 - 1989) ainsi que ses tournesols qu'a peint l'artiste du modernisme americain Georgia O'Keeffe (1887 - 1986) sont une illustration de la fascination continue de cette fleur festive. Pour moi, les tournesols me touchent le coeur encore plus, depuis mon lien creatif avec la Kabylie ces presque dix ans maintenant. Les tournesols de mon jardin approchent le coeur et son soleil de la terre kabyle, son esprit, sa chaleur, de son coeur chamanique, qui m'a donnee la voix a mon souhait fervent de me liberer de l'invisibilite culturelle - sociale et artistique de si longue duree. Elle est la racine de mon ame reanimee, re- connectee avec la joie, l'espoir, la victoire de la volonte, du courage maintenu pendant des decennies, vecues dans l'anonimite, dans l'immensite implacable d'une isolation culturelle - intellectuelle qui paraissait interminable. La Kabylie est le tournesol spirituel, immortel qui habite au centre de mon etre. Il y a 10 ans, l'ete avant d'etre introduite a l'Algerie et la richesse du monde kabyle, son histoire, son peuple infatigable quant au courage et coeur, j'ai pris une photo d'une de nos tournesols du jardin, et apres, je l'ait fait en broderie, un artisanat duquel je suis auto - didacte et que je pratique depuis 2007, avec mes propres dessins fait sur le tissu, d'abord en crayon, et apres avec aiguille et fils de couleurs metalliques brillantes. J'ai fait plusieures pieces en broderie de ce style, que j'ai apportee a Tunisie en 2023, quand j'y ai rencontree a Tunis a mon collegue, le photographe Nacer Amari, de Tassi Photographie, et son cousin, Mounir Amari. Les 6 pieces que j'avais apportee, sont depuis en Kabylie: 3 pieces pour Nacer Amari, a base de 2 de ses photos, d'une hibiscus rouge, et une riviere - cascade en Kabylie, et de fleurs orchidees aigrette, symbole du monde des reves. Deux des pieces de roses blanches et d'un coucher du soleil au Sahara, ou il travaille, etaient faites pour le photographe Djamil Diboune, et une piece de fleurs marguerite jaune pour la photographe Katia Djabri. J'ai finie depuis une broderie pour le photographe Lotfi Bouslah, d'une lune avec un corbeau en vol, et deux pieces pour le photographe Nacer Amari, d'une fleur Hibiscus jaune et d'une fleur et son papillon, desquelles j'ai aussi fait deux dessins en encre et couleur. Pour l'image partagee avec cet article, j'utilise ma broderie de tournesol, car n'importe la pluie qui annonce que l'ete approche la fin de sa lumiere et chaleur, le soleil au coeur me reste, comme un grand tournesol avec ses petales jaunes dores brillantes comme un phare neon dans le noir de tenebres des moments et jours difficiles. J'ajoute ce poeme, que j'accroche comme une broche en orchidee aigrette, a ce partage reflexif autour du tournesol, et sa presence spirituelle - artistique, au centre du coeur de mes reves, que l'ame de la Kabylie, me rend visible, m'en realise les souhaits, comme dans un conte magique, apres les avoir repetes dans le silence le plus profond et seul de mon coeur depuis toute une vie:

Le Temoignage

"Et, ... que dire, alors, de la joie, de se savoir re - connectee, retrouvee, en ame, coeur, corps et esprit, sauvee de l'abime et du desespoir, du neant de l'oubli? De se savoir entendu, vu, connu, au - dela des ponts longs qui doivent traverser la distance de continents, d'oceans, de mers, pour se revoir, se celebrer?

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Comment traduire l'energie, de se savoir en vie, finalement, dans ce battement de coeur, comme venu d'un tambour de fete, de pouvoir partager le sourire, le regard et sa tendresse, sa douceur, des yeux qui se touchent, s'embrassent, qui sentent le rythme de ses vagues et ses emotions de tant de bonheur? 

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Que dire, alors, de ce moment, quand la solitude et ses blessures comme autant de fumee, s'evaporent, pour ceder la place a l'extase et ses delires, la poussee decidee avec assurance, pour la chance au vol libre, ayant survecu avec patience, avec courage, tants de perplexants defis? 

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Voila ce que m'inspire le theatre estival, silent et solennel, de leurs tiges hauts et des petales brillants jaunes des tournesols qui chaque matin m'attendent au jardin. Voila ce que le soleil majestueux et la visite des abeilles qui elles recuperent les regals riches des fleurs belles, m'assurent, sous la lumiere du ciel vibrant. 

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Voila, ce que veulent exprimer les mots de mon poeme: la joie me regalee par ma famille de coeur kabyle, la fierte de me savoir proche a l'ame des heritiers fiers, des incontournables peuples de l'Afrique du Nord, des Imazighen de l'Algerie: qui m'ont sauvee des tourmentes de l'exile, m'ont guerie mon identite, mes racines.  

Trudi Ralston 

 

"Il parait qu'un lien invisible nous unit, et que cela a toujours ete le cas."  - mots de l'acteur americain, Garrett Hedlund (1984), dans le role de "Russell", de "Desperation Road" ("Nulle part sur la terre") de 2023, a base du roman du meme titre de l'ecrivain americain de Mississippi, Michael Farris Smith (1970), et fait en film par la scenariste - actrice americaine, Nadine Crocker (1988). 

L'information sur la science botanique du tournesol, et sur le mathematicien italien, Leonardo Fibonacci, courtoisie de Wikipedia. 

       

Au Champ de l'Espoir: "Aokas Agriculture" de Nacer Amari - dans la serie "La Maison Rouge au bout du Soleil"

             Quand j'etais etudiante universitaire au Texas, un de mes professeurs de litterature espagnole etait de la ville de Zaragosa, dans le nord - est de l'Espagne, et son epouse etait de Malaga, fondee par les pheniciens au 12eme siecle B.C. Lui et son epouse avaient vecue plusieurs annees a Buenos Aires, en Argentine, et une des choses que je me rappelle de ce professeur, qui a vecu jusqu'a l'age de 100 ans, etait sa passion pour la culture agricole de la pasteque. L'ete pour lui n'etait pas complete, sans la celebration de ces fruits juteux de la pasteque, et dans ma memoire, les etes intensement chaudes du Texas, ou j'ai vecu 10 ans, sont liees avec la memoire de reunions avec ses etudiants et sa famille ou le dessert etait sans faute, une abondance de pasteque, coupees en tranches, delicieuses et fraiches, sous le ciel et ses etoiles et le bruit assourdissant des cigales qui frequentaitent les arbres de son jardin. Ici, dans la region du Pacifique Nord - ouest des Etats Unis, a la maison a Olympia ou je vis avec mon mari et mon fils, c'est un rite favori de pouvoir manger la pasteque comme celebration de l'abondance de la saison estivale et ses regals. Une video du 2 septembre 2026, "Aokas Agriculture" du photographe Nacer Amari de Tassi Photographie, qui celebre la recolte de la pasteque ensemble avec son jeune fils Mohand, au champ que la famille cultive, m'a inspiree de vouloir explorer les origines et l'histoire de ce fruit aussi nutritif qu'il est delectable. Le nom scientifique de la pasteque est Citrullus lanatus, et cette plante liane ou grimpante, est classifiee comme une plante a fleurs ou angiosperme, dans la famille des Cucurbitae, et est cultivee mondialement. La pasteque se cultive dans les regions tropicales et temperees pour sa baie grande qui a une croute ferme et sans quartiers internes. La chair sucree et juteuse du fruit est rouge et rose, avec beaucoup de graines, qui sont noires quand la pasteque est mure, et sinon, sont blanches. Il existe aussi des varietes du fruit sans graines. Le fruit peut se manger cru, ou confit, conserve au vinaigre, et la croute est comestible apres etre cuite ou frite, et s'utilise dans certains repas traditionnels, comme le curry  "kalingard nu shaak" de la region Gujarat dans l'ouest de l'Inde. Le fruit peut aussi etre consomme comme boisson.  La pasteque de nos jours a ses origines en Afrique, au Sudan, pays ou le fruit fut d'abord cultive et domestique. Les melons Kordofan qui se refere a la region centrale du pays, sont possiblement les progeniteurs de la pasteque moderne. Des graines de pasteque sauvage ont ete recuperees a Uan Muhuggiag, un site pre - historique en Libye, datant d'environ 3500 B.C. A partir de 2000 B.C., la pasteque etait cultivee au Sudan et en Egypte. La pasteque a une habitude ou prostree ou grimpante. Les tiges peuvent atteindre 3 metres de longueur, et les feuilles sont ou trilobees, qui sont ou treflees ou double - lobees. La pasteque se cultive pour son contenu haute de l'eau, et se conserve pendant les saisons seches, comme une source de nourriture et de l'eau. Une etude de 2022, a retracee des graines de 6000 B.C. dans le desert libyen aux graines Egosi de la Nigeria. Le ragout Egosi est un repas savoureux et consistant faite des graines moulues riches en proteine du melon, et des legumes feuilles et huile de palme, mijotees dans un bouillon de viande ou poisson epicee. Au VIIeme siecle, la pasteque etait cultivee en Inde, et a partir du XVIIeme siecle, sa cultivation se pratiquait en Chine. Les Maures ont introduit la pasteque en Espagne, et il y a de l'evidence de sa cultivation a Cordoba en 961 A.D. et en Seville en 1158 A.D. On trouve la pasteque dans les jardins d'herbes en Europe au debut du XVIIeme siecle, quand le fruit devient populaire comme recolte mineure dans les potagers. Les premieres pasteques avaient un gout amer, avec une chaire jauneatre - blanche, et etait difficil a ouvrir. La pasteque acquerit un gout doux agreable et une croute moins epaisse, suite de la technique de modification genetique. Les colons europeens introduisent la pasteque aux Ameriques, et la cultivation du fruit commence en Floride avec les colons espagnols en 1576. On trouve la cultivation de la pasteque dans le nord des colonies anglaises de ce qui est aujourd'hui l'etat de Massachussetts dans le nord - est des Etats Unis a partir de 1629, quand les tribus amerindiens y cultivent aussi le fruit ainsi que les tribus amerindiens de ce qui est aujourd'hui l'etat de la Floride dans le Sud du pays. Les colons anglais introduisent la pasteque aux iles de Hawaii, et d'autres iles du Pacifique. Les pasteques sans graines furent developpees par des scientifiques japonais en 1939, et sont devenus plus communes avec l'arrivee du XXIeme siecle. Les principaux ravageurs de la pasteque sont les pucerons, et les drosophiles, c'est a dire les mouches des fruits, et le virus mosaique, qui rend les feuilles couvertes de taches pales, et il y a aussi les parasites nematodes des nodasites, qui attaquent les racines de la pasteque, ainsi que la fusariose, qui peut tuer la plante, une maladie particuliere aux certaines varietes de pasteques cultivees au Japon, sans oublier l'oidium, un mildiou poudreux, dit de nom populaire "le blanc". Un remede contre ses vulnerabilites qui peut stresser ou tuer la pasteque, est le greffage et les rhizomes qui sont resistants a ces maladies. La pasteque aime le sol friable, fait d'un melange stable de limon sableux, et glaise et a besoin de temperatures qui depassent 25 degres Celsius, avec un maintien pH entre 5.7 et 7.2. En 2024, la production globale de pasteques etait 105 millions de tonnes, avec la Chine produisant 60 % de cette recolte mondiale, suivie par l'Inde, la Turquie, l'Algerie et le Bresil. La pasteque contient 91% d'eau, et 6% de sucres; sa pulpe tient des carotenoides, comme le lycopene, qui sont des antioxidants puissants, qui combattent les degats cellulaires, aident la sante cardiovasculaire, et reduisent le risque du cancer de la prostate. La croute de la pasteque produit aussi l'acide amine citrulline. Les acides amines sont des molecules dont le corps humain a besoin, et qui entrent le corps avec la nourriture, comme des oeufs, du lait, du fromage, du yaourt, du boeuf, et qui aident avec la digestion, la protection du systeme immunitaire, donnent de l'energie, forment les muscles, gardent la sante de la peau, cheveux et ongles. Le corps humain a besoin de 20 differents acide amines pour rester en bonne sante. Les acides amines sont les composants qui forment les proteines, qui sont les regulateurs des tissus et des organes. La pasteque a 3 varietes principales: le groupe Citroides; le groupe Lanatus; et le groupe Vulgaris. Il y a plus de 1200 cultivars du fruit, qui varient en poids de moins de 1 kg, jusqu'a 90 kg. Ces cultivars sont le resultat de la manipulation humaine deliberee, comme la technique de greffage, de rhizomes, et ces cultivars sont tres populaires dans l'horticulture ainsi que l'agriculture, pour obtenir des traits desirables, comme resistance aux rongeurs et maladies, a la secheresse, pour determiner et influencer le gout, la forme, la duree de la saison. La pasteque est ainsi un fruit tres benefique. En Chine, la pasteque est vu comme representant la bonne fortune et le bonheur, et est present pendant les fetes, comme le Nouvel An. La video pleine de joie du champ de pasteques ou participe Mohand, le jeune fils du photographe Nacer Amari dans la presentation du fruit et le travail de la vegetalisation des plantes, me fait penser que c'est le champ de l'espoir, que donne sa cultivation de ce fruit associee avec l'abondance de la saison estivale de ce fruit de couleurs vibrantes rouge - vert, et sa chaire succulente et satisfaisante qui hydrate le corps et l'esprit avec son eau sucree qui soulage la soif et recharge l'energie et ainsi aussi, le morale. Dela mon titre pour cet article, "Au champ de l'espoir" pour indiquer l'importance de l'agriculture, rendue tangible avec la presence et la confiance du jeune Mohand: la suivante generation qui continuera la connaissance lui transmis par le photographe, son papa, des riches expressions et leur histoire, leur sagesse, des recoltes et ses dons de l'agriculture en Algerie.  

Trudi Ralston 

La recherche sur les origines, l'histoire, la cultivation et les bienfaits pour la sante de la pasteque dans le monde de l'agriculure, courtoisie de Wikipedia. 

Le Tissu qui habille sa Peau de l'Ame: La Pierre Angulaire - dans la serie "La Maison Rouge au bout du Soleil" dediee a Nacer Amari et le Coeur Kabyle.

            C'etait un classeur, une pochette en cuir rouge, avec une tirette, dans lequel je gardeais mes premiers dessins en crayon, de fleurs, d'animaux, de portraits. C'etait un cadeau pour ma seconde communion, a l'age de 12 ans, et depuis, fascinee par sa couleur vibrante, et ses feuilles lises de papier blanc a l'interieur, cet objet etait une sorte de compagne complice de mes premiers exploits dans le monde des arts, un refuge de la solitude comme adolescente timide et inapercue dans le va et vient frenetique de la vie sociale de mes parents et leur cercle de connaissances. A l'age de 14 ans, cette pochette rouge a recue la visite d'une magazine qui celebrait la vie et l'oeuvre du polymathe - poete celebre perse, Omar Khayyam (1048 - 1131), un genie sans egale, de Nishapur, Iran, pendant l'ere medievale Seljuk. Mathematicien, astronome, philosophe, poete incomparable du joyau "Rubaiyat", il invente le calendrier solaire Jalali, qui a un cycle intercalaire precis de 33 ans, qui serait la base du calendrier perse, et qui s'y utilise encore presque 1000 ans plus tard. C'est connu dans le monde scientifique international que ce calendrier qu'a concu Omar Khayyam est le plus exact de tous les calendriers. Omar Khayyam a vecu et fait ses etudes a Boukhara et Samarcande, fameuses villes caravanserai de la Route de la Soie, cette immense route qui unissait le long de 6,400km a partir du 2nd siecle B.C. jusqu'au milieu de XVeme siecle, le commerce entre l'Asie centrale, Est, Sud, Sud - est et Ouest, ainsi que l'Afrique de l'Est et le Sud de l'Europe. Le commerce en soie chinoise, porcelaine, parfums, thes, miel, vin, or, chevaux, chameaux, ainsi que le papier et le poudre a canon, a fait de la legendaire et renommee Route de la Soie un temoin d'evenements et tumultes comme la Peste Noire, les conquetes mongoles, la naissance du bouddhisme, qui ont influencee les echanges socio - politiques et religieuses entre les mondes de l'Ouest et de l'Est. L'UNESCO declare le corridor Chang'an - Tianshan et le corridor Zarafshan - Karakum de la Route de la Soie comme Sites de l'Heritage Mondial en 2014. La route sud ou Karakoram qui depart de la Chine et traverse les montagnes Karakoram, existe encore aujourd'hui comme autoroute, qui unit le Pakistan avec la Chine. Nishapur, en Iran, qui a vu la naissance d'Omar Khayyam, etait une des ville centrales de la Route de la Soie, avec le commerce perse de l'export de cafe, tissu, pierres precieuses, raisins, et figues. Le monde vaste et complexe que naviguait le genie du polymathe Omar Khayyam m'envoutait, me fascineait completement, sa connaissance de la mathematique la plus avancee, de l'astronomie et ses lois et mouvements de l'univers, sa passion aussi pour une philosophie spirituelle de tolerance, d'inclusion, son talent comme poete, me faisait demander pourquoi dans mes etudes au lycee catholique pour filles qui m'apprenait le grec et latin ancien, et incluyait au polymathe Leonardo da Vinci (1452 - 1519)  ne mentionnait pas au genie perse Omar Khayyam? J'etais bien seule dans ma passion et admiration de cet homme perse et ses vastes connaissances comme fille rebelle de 14 ans, dans un systeme qui pensait l'Occident le centre du monde et ses civilisations. J'ai passee des heures et des jours entiers immersee dans le monde de la Persie ancienne et ses merveilles. Ce fut ainsi une surprise agreable, quand mon collegue kabyle d'Aokas, le photographe Nacer Amari de Tassi Photographie, m'a introduit recemment aux livres de l'ecrivain libanes - francais, Amin Maalouf (1949), et je lis en ce moment son livre de 1989, "Samarcande" qui explore la vie exactement du polymathe perse, Omar Khayyam. C'est toute une fascination en soi, de savoir, de vivre, cette realite tangible et sa verite incontestable de l'influence vitale qu'a l'esprit et le coeur kabyle sur l'odyssee de ma voix comme poete, ecrivaine et artiste, et ce coeur des Imazighen resistants de l'Algerie, me permet vivre la joie, la fierte, la dignite de me savoir reunie a mon etre, a mon coeur flamand et ses intuitions, son histoire, son desir d'exprimer et partager les inspirations et le talent rendus inivisibles et inaudibles par l'exile cruelle de toute une vie. Cette emotion de reconnaissance, et de nostalgie, de souhait de me revoir sur les rivages de la terre qui m'a sauvee la muse, qui s'est revelee etre la flute des echos qui resonnent chez elle, de mes poemes, de mes articles et livres qui lui celebrent sa sagesse, son inalterable esprit de partage, d'inclusion, d'accueil, s'exprime dans ce poeme, que j'ai ecrit pour la terre de ma famille de coeur kabyle: 

Le Tissu qui habille la Peau de l'Ame  

Le tissu qui habille la peau de l'ame s'etend ses ailes de soie en voile opaque, le long de l'horizon du temps qui passe. Ce tissu qui habille la peau de l'ame, que la grace de l'amour et son courage, quand intemere, reel, libre et vibrant, sait toucher, sait porter. 

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Ce tissu m'apporte de loin son bonheur, adoucit les chagrins et les douleurs, que la vie me laisse sur ce chemin incertain, plein de detours, obstacles, puzzles et mysteres avec lesquels s'amusent les desseins du destin inexorable que doit affronter l'etre humain. 

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Ce tissu leger, chaud et resistant, fait du souffle et sa sagesse des brises et des vagues de la mer qui sauvegarde ma famille de coeur, qui travaillent la terre, qui chantent, sous le sourire de la lune Tiziri, sur les rivages de ma Kabylie. Ce tissu qui m'enveloppe le coeur, le courage ces jours lourds de manque, de silences epais, etouffants. 

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Ce tissu de sa peau de l'ame, qui me rappelle avec son toucher discret, gentil, de suivre les melodies de mes poemes, de la lumiere qu'elle me revele, qui dans l'accueil et son etreinte kabyle, recoit le miel pour l'energie pour les exigences de mes jours et de mes nuits de poete en agonisant exile. 

Trudi Ralston

"On n'est rien autre qu'une rangee en mouvement d'ombres chinoises, qui apparaissent et s'envont." - Omar Khayyam. 

Point de Retour: Le Repere Affirmant dans "Aokas - Coucher de Soleil et Eclipse Solaire" de Nacer Amari - dans la serie "Au Carrefour des Rencontres"

           L'influence reflexive de l'art du monde de la photographie, me rappelle souvent a un eventail: le rythme et ses nuances de ses visions touche une espace ample, variee. Recemment, une photo du 12 aout 2026, faite par le photographe d'Aokas, Nacer Amari de Tassi Photographie, et partagee le 25 aout 2026, inspire une telle impression esthetique - intellectuelle: son image envoutante au titre "Aokas - Coucher de Soleil et Eclipse Solaire." Son effet hypnotique de cette rencontre silente entre silhouettes d'une douceur velours ebene des montagnes en arriere plan, les nuages et ciel trempes en or liquide, et le soleil en croissant blanc que la nuit lui a forgee de son souffle brulant, m'a transportee les pensees vers l'Egypte ancien, et sa mythologie du roi soleil Ra, qui continue d'exercer avec ses enigmes sa fascination sur l'imagination de l'homme du XXIeme siecle. Le soleil et ses mysteres et sa presence ubique, incontournable, qui permet le coeur et esprit humain de trouver un point de repos, un moment reflexif qui donne la chance de se recalibrer le point de vu sur le destin, sur la condition humaine ne jamais evidente, et rarement claire. Cette photo et sa beaute spirituelle et visuelle me permet voir au soleil comme une manifestation de l'univers, qui nous laisse l'astre ancien et ses sagesses comme repere, qui rassure. J'ai pensee aussi a la chanson "Angel from Montgomery" ("L'Ange de Montgomery") de Bonnie Raitt (1949), la chanteuse americaine de R&B, blues et rock, connue pour sa facon qu'elle sait toucher avec sa voix d'ondulances viscerales, l'ame de son public. Cette chanson decrit l'angoisse existentielle face au vide de liens evides par le temps et les demandes. Sa melodie plaintive souligne le chagrin de la personne qui fait face au spectre de la solitude et de la mort et l'indifference des gens qui lui entourent, y compris de ses proches. L'Egypte a une histoire qui couvre 3000 ans ininterrompue de regne pharaonique, une civilisation qui en 6000 B.C. deja avait des racines dans la Vallee du Nile, avec de l'evidence de ses hieroglyphes en 3200 B.C. sur des pieces de ceramique de la derniere phase des rois de la culture prehistorique Naqada III. C'etait vers 3150 B.C. que le roi Menes unit l'Egypte et etablit ainsi une succession de dynasties qui regnerait pour 3000 ans, et qui se divide chronologiquement en 1) le Royaume Ancien (c. 2700 - 2200 B.C.), qui a vu la construction des pyramides, y compris a Giza et la pyramide de Khufu; 2) le Nouveau Royaume (c. 1550 - 1070 B.C.) de qui son fondateur etait Tutmose I. Ce royaume et ses dynasties donnerait les pharaons les plus fameux: la reine pharaon Hatshepsut, les pharaons Thutmose III, et Akhenaten, Tutankhamun et le pharaon Ramses II, le 3eme pharaon de la 19eme dynastie de l'Egypte. Le regne de Ramses II etait la periode la plus puissante du pouvoir de l'Egypte, et il est vu comme le pharaon le plus celebre, le plus actif et energique et le plus reussi des pharaons guerriers, qui a accompli 15 campagnes militaires, toutes donnant la victoire, avec l'exeption de la bataille de Kadesh. Ramses II regne pour 66 ans, de 1279 B.C. jusqu'a 1213 B.C.,  plus long que tout autre pharaon, avec l'exception possible du regne de Pepi II, qui regneait 1000 ans avant, et est dit d'avoir connu un regne de 90 ans. Ramses II se dedie a la construction de villes, de temples, et monuments, et connaissait une veneration egale a celle donnee aux dieux mythologiques. Il construit le complexe geant du temple d'Abu Simbel et le temple mortuaire Ramesseum dans l'ouest de Thebes. L'Egypte a vu sa transition radicale apres s'avoir liberee des abus des colons anglais, vers une republique, apres l'abolition officielle de la monarchie sous Farouk I en 1952, et qui sous la direction du second president du pays, Gamal Abdel Nasser (1918 - 1970) de 1956 -1970, a vu beaucoup de modernisation, continuee sous les presidents Anwar Sadat, Hosni Mubarak, Mohamed Morsi et depuis 2014, Abdel Fatah el -Sisi. L'Egypte d'aujourd'hui est un pays qui occupe une place centrale dans le monde de la politique internationale et culture intercontinentales. Son influence dans les arts est considerable, dans le monde de l'architecture, de la peinture, sculpture, litterature, musique, cinematographie. L'architecte Hassan Fathy (1900 - 1989) a laissee un heritage international d'edifices qui restent impressionnants pour leur prescience quant au besoin d'incorporer, d'inclure dans le processus des avances sociales, les plus vulnerables, les plus pauvres. Il y a les peintures de l'artiste, aussi de renommee internationale, Abdel Hadi Al Gazzar (1925 -1966), mort jeune a l'age de 40 ans, suite de problemes cardiaques. Il etait aussi photographe et a eu des expositions dans les galleries d'art de Paris, Rome, Venice, Brooklyn, Sao Paulo de ses peintures et dessins qui incorporent le surrealisme et abstraction dans un melange de styles et expressions uniques. Il y a l'art de l'autodidacte innovatif Salah Abdelkerim (1925 - 1988), et du portraitiste Munir Canaan (1919 - 1999), et l'art exploratif de la calligraphie et abstraction geometrique de Inji Efflatoun et Kamal Amin. La generation des artistes d'apres 1988 commencent a experimenter avec l'assemblage, la video et la photographie, comme l'artiste Ghada Amer (1963), fameuse pour ses broderies erotiques, et ses images qui explorent l'identite et la sexualite. Il y a les jeunes artistes egyptiens contemporains qui explorent l'art graffiti, comme expression de conditions socio - politiques et culturelles, comme Bahia Shehab (1977), Alaa Awad (1981), qui peint ses murals dans le style neo - pharonique pour celebrer la richesse de l'histoire et son art de l'Egypte ancien, et qui est professeur des arts: le titre de sa dissertation pour son doctorat, qui fut publiee en 2019, est "La Vision Artistique inspiree par les peintures murales de Guerre et Paix en Egypte Ancien". Les murals de la jeune artiste egyptienne Aya Tarek sont visibles a Paris, Bruxelles, Cairo, ainsi qu'en Australie, en Chine, en Jordanie, en Allemagne et aux Etats Unis, et traitent de la lutte pour l'identite dans un monde chaotique et divisif. Le romancier egyptien Naguib Manfouz (1911 - 2006) fut le premier ecrivain de la langue arabe de recevoir le prix Nobel pour la Litterature en 1988, et a ecrit 35 romans, 250 novelles, 36 scenarios et 7 pieces de theatre. Il explore dans ses ecrits la vie de personnes quotidiennes en et aux alentours de Cairo, et y navigue aussi des sujets tabous, comme l'homosexualite, le socialisme et dieu. Son roman, une trilogie, de 1959, "Les Enfants de Gebelawi" etait banni dans le monde arabe jusqu'a 2006. L'ecrivain et medecin egyptien Ahmed Khaled Tawfik (1962 - 2018) introduit le genre de l'horreur et de la science - fiction dans le monde litteraire de l'Egypte moderne, avec ses livres "Utopia" et "Metaphysique", et les romans d'Ahmed Mourad (1978) se mettent aussi dans le monde de la cinematographie avec ses livres "Vertigo" et "L'Elephant Bleu" qui lui pemettent ainsi utiliser son talent multi - dimensionnel. Il y a l'oeuvre de l'ecrivaine Radwa Ahour (1946 - 2014), l'epouse du poete palestinien Mourid Barghouti (1944 - 2021), et de l'ecrivaine - activiste - feministe et psychiatre Nawal El Saadawi (1931 - 2021), qui explore dans ses livres les themes du sexisme, patriarcat, et colonialisme, dans ses livres notables "La Femme et le Sexe" (1969), et "Ferdaous, une voix en enfer"(1975). Ell etait la fondatrice de l'Association de solidarite des femmes arabes, dissolue en 1991, et la co - fondatrice de l'Association Arabe des Droits de l'Homme. Ses livres et novelles, pieces de theatre et memoires, sont traduit de l'arabe en 30 langues. En 2007, la Belgique lui honore avec un doctorat honoraire de l'Universite Libre de Bruxelles. Cette exploration et appreciation de l'Egypte, son histoire qui remonte des milliers d'annees, et sa place bien visible dans le monde moderne, me fut permis par l'emotion profonde cree par la photo envoutante de ce coucher de soleil et eclipse solaire qu'a su capter le photographe kabyle Nacer Amari a Aokas, ce jour du 12 aout 2026, et qu'il a partagee le 25 aout 2026. La photographie occupe des sa naissance vers la fin du XVIIIeme siecle, une position centrale dans le monde des arts visuels, qui rayonne son influence sur les expressions et leurs mouvements du monde du theatre, de la danse, du journalisme, du va et vient et ses hauts et bas des mouvements politiques des XIXeme, XXeme et XXIeme siecles. La photographie reste a l'avant - garde de toutes les expressions artistiques et sociales - historiques du monde moderne et ses antecedents, ses troubles, ses genes et ses triomphes. Elle est toujours une porte d'entree, qui invite son spectateur d'explorer, d'apprendre, de comprendre, d'evaluer et re - evaluer, qui invite le reveil de la conscience, de la responsabilite, de l'inclusion et tolerance envers autrui, et qui permet en meme temps une education visuelle viscerale envers le monde complexe, fascinant et aussi frustrant et deroutant, dans lequel on vit, qui nous entoure, et qui nous invite, chaque jour a nouveau de lui faire face, n'importe les defis.      

Trudi Ralston  

La recherche sur le monde de l'Egypte ancien, et le monde de l'Egypte d'aujourd'hui et son importance quant a l'influence globale de ses expressions intellectuelles, artistiques et litteraires, courtoisie de Wikipedia.