La condition precaire dans le monde du XXIeme siecle inevitablement cause des doutes profondes, quant a la raison des origines de toute cette violence, cruaute, avarice, egoisme sans limites, qui donne l'impression qu'on est des pieces involontaires dans un jeu mortel qui n'est ne plus un film ou livre dystopique qui se deroule dans une imagination cinematographique ou litteraire. C'est la realite de chaque jour, qui se repand comme un virus a travers la planete, et qui fait qu'on bascule entre incredulite, outrage, tristesse, espoir, lassitude, courage. Cela ouvre la porte a nouveau au nihilisme et ses interpretations variees, de longue duree, depuis que l'expression donnait origine a sa philosophie, son ideologie du rien, comme le mot nihilisme se derive du mot latin "nihil", qui veut dire "rien". Le nihilisme est donc la pensee que la vie, l'exstence n'a pas de sens, une idee que le philosophe et ecrivain allemand Friedrich Heinrich Jacobi (1743 - 1819) qui a dit que le nihilsme etait comme le resultat inevitable, des pensees du XVIIIeme siecle, le siecle des Lumiere, du regne intellectuel de la raison, et il voulait rediriger l'attention sur une vue theiste du monde et de la realite externe qui la define. Neaumoins, le terme deviendrait populaire, surtout en Allemagne et la Russie d'abord, avec la philosophie nihiliste de Friedrich Nietzsche (1844 - 1900) qui comprenait le nihilisme comme une vision culturelle dans laquelle les personnes perdent les valeurs et les principes qui guident leur vie. Le nihilisme deviendrait une philosophie litteraire populaire dans les livres, pieces de theatre et poemes de l'intellectuel russe Ivan Turgenev (1818 - 1883), surtout dans son roman "Peres et Fils" de 1862, qui se considere etre un des livres de fiction les plus importants du XIXeme siecle, qui anticipe le modernisme comme vehicule intellectuel - artistique. Le livre se centre autour du protagoniste Bazarov, qui professe une mefiance profonde envers les authorites etablies, et s'exprime avec un rationalisme froid, clinique. Il vocalise une haine envers les croyances de convenance, les reglements de la societe, et la sentimentalite, chercheant de les deconstruire, sans une vision claire quant a quoi ce serait qui les pourra remplacer. Les themes du nihilisme et son pessimisme sont tres courants dans les livres des ecrivains russes Fyodor Dostoevsky (1821 - 1881), et de l'ecrivain autrichien - tcheque Franz Kafka (1883 - 1924). Une des interpreations les plus dominantes dans la litterature quant a son interpreation de la philsophie du nihilisme, est le nihilisme existentiel, qui allait donner expression aux idees dans les livres de l'ecrivain francais - algerien Albert Camus (1913 - 1960), et du philosophe francais Jean - Paul Sartre (1905 - 1980). L'attitude de Camus quant a comment combattre le desespoir du nihilisme fut l'action, avec une attitude de resistance, de rebellie comme reaction contre l'absence de but, tandis que Sartre decide que la solution contre l'absurdite de la vie est d'inventer et definir soi - meme les valeurs avec lesquelles on veut vivre, et le philosophe allemand Martin Heidegger (1889 - 1976) combat la futilite existentielle du nihilisme dans le retour a une philosophie pre - Socratique pour recuperer une interpretation non - nihiliste d'etre. Le nihilisme le plus complexe et controversiel, est le nihilisme morale, qui nie l'existence objective de la moralite, et auquel adherait Friedrich Nietzsche, pour qui l'absence de systemes de croyance permet une expression de la volonte du pouvoir, avec l'intention de dominer au lieu de representer la realite existentielle. Ce variant du nihilisme conclut que tout est permis, qui mene vers la position de l'anarchie, et ses influences et consequences dans le monde de la politique et les lois d'une societe. Une autre interpretation du nihilisme met l'attention sur l'evolution de la moralite dans une societe, comme etre le resultat d'une selection naturelle, biologique, ne pas liee a une raison plus profonde, comme la metaphysique, que suivait le philosophe et theologue et poete danois, Soren Kierkegaard (1813 - 1855), qui suggere la foi comme une source de but dans la vie humaine, et qui est vu comme le pere de la philosophie existentielle. Il avait un grand interet dans la philosophie de Socrate auquel il dedie sa these universitaire en 1841, qui lui prendra 7 heures de defendre devant la faculte de l'Universite de Copenhagen ou il avait fait ses etudes de Magister en philosophie. Le philosophe anglais Bertrand Russell (1872 - 1970) encourage dans sa philosophie une interpretation du nihilisme cosmique, qui voit l'humanite comme une consequence accidentelle et sans signification, de forces dans le cosmos qui sont etrangeres et indifferentes aux preoccupations humaines. Il etait de la classe aristocrate anglaise, mais avait des idees democrates, et etait pacifiste et anti - imperialiste, et en 1950 il recoit le Prix Nobel pour la Litterature pour ses ecrits qui defendent la liberte de l'expression et les ideaux humanitaires. Il condemnnait le stalinisme et la guerre au Vietnam, et l'obsession avec les armes nucleaires. La position exisentielle des philosophes heritiers du nihilisme et ses influences mondiales, a autant de nos jours une posture intellectuelle qui embrasse le nihilisme tout court, comme du philosophe et politique italien Gianni Vattimo (1930 -2023), qui voit le nihilsme comme "la seule alternative dans le monde postmoderne", tandis que le philosophe algerien - francais Jacques Derrida (1930 -2004) voit la solution dans un nihilisme de la "deconstruction" pour mettre au nu les prejuges et les defauts des systemes que l'idee illusoire d'une verite absolue cherche a camouffler, et il cite les pensees de Friedrich Nietzsche, Karl Marx, Sigmund Freud et Martin Heidegger comme influences importantes dans son oeuvre. L'influence de la philosophie de Jacques Derrida a laissee une influence internationale, en Europe, aux Etats Unis, en Amerique Latine, surtout autour de la philosophie de la langue, comme dans son oeuvre de 1967, "Langue et Phenomenes." Il questionnait les cultures de l'Occident, et chercheait dans sa philosophie de la "deconstruction" de democratiser l'espace universitaire et y introduire la politique. Son influence s'etend dans le monde des sciences sociales, de l'anthropologie, de la linguistique, de la psycho - analyse, de l'architecture, et de la musique aussi. Le philosophe francais Jean - Francois Lyotard (1924 - 1998) interprete le nihilisme sous forme d'un "anti - fondationalisme" et nie l'existence de cadres unversels de la comprehension, qu'il define comme des "metanarratives" pour derailer leur valeur comme mesure de la verite et ses affirmations, proposant que'elles ne sont que des differents jeux de la langue que jouent les gens sans une hierarchie claire qui sait ranger l'ordre de ces differents jeux linguistiques. L'importance de la langue est toujours fascinant dans les discussions et analsyes philosophes, de Socrate a Platon et de Nietzche a Marx et Camus et Heidegger a Derrida. Les ecrivains comme Ivan Turgenev exploraient l'angoisse et incertitude existentielle qui est une source de son re - exploration de nos jours du nihilisme face aux turbulences du XXIeme siecle, qui se voit a nouveau devoir poser les questions tetues que posait deja la philosophie grecque ancienne, comme dans les idees de Protagoras ( c. 490 - 420 B.C.) qui mettait en question l'existence de la verite absolue, que reiterait le poete irlandais rebelle bohemien rebelle, Oscar Wilde (1854 - 1900): "Vivre est la chose la plus rare. La plupart des personnes existent, c'est tout. " Et: "Tout art est a la fois surface et symbole. Ceux qui explorent au - dela de la surface, le font a leur propre peril. " Ainsi que : " La verite est rarement pure, et ne jamais simple." Le monde de nos jours est tellement chaotique, tout en meme temps, partout, a une vitesse croissante alarmante, que l'idee que le monde est absurde est difficile de refuter certains jours, ainsi de croire que l'etre humain dans ce monde cruel et hyper - violent saura un jour avancer vers un destin noble, pacifique, de partage, de charite, de joie, de bonheur, de l'application de connaissances benefiques au lieu de la fabrication d'armes et fabriques dehumanisantes au profit d'une aristocratie qui supprime 90 % de la population sur terre, les condemnants a la misere et le desespoir de l'anonymat, de l'impuissance.
Cette descente dans le labyrinthe caverneuse de la philosophie nihilisme du XXeme siecle a sa presence continue dans le monde post moderne du XXIeme siecle, et se manifeste comme un tissu complexe et une expression existentielle enfoncee solidement dans la psyche de l'etre humain contemporain, que ce soit de facon consciente ou reprimee, pour souligner les effets du chaos des deux derniers siecles, qui pour plusieurs decennies a su se deguiser sous le camoufflage des avances technologiques qui donnent l'impression que ces avances techniques dans le monde de la communication, de la medicine, de l'agriculture, de l'effort de permettre aux cultures individuelles de manifester leur destin sans les horreurs devastratices de la brutalite coloniale, ont eliminees un trait de l'etre humain de ne pas pouvoir resister la soumission pour le profit du pouvoir, pour justifier voler l'argent des pays vulnerables economiquement et politiquement, au nom d'une arrogance de la part de quelques pays qui veulent regner toute la terre et ses ressources, ses peuples. Que dans cet heritage qu'a laissee le colonialisme de siecles, les geurres mondiales de 1914 - 1918 et 1940 - 1945, et le neo - colonialisme du XXIeme siecle, le nihilisme de Friedrich Nietzsche, de Fyodor Dostoevsky, de Karl Marx, de Jean - Paul Sartre, d'Albert camus, de Jacques Derrida, on entend s'approcher les pas lourds, imposants, de la philosophie du nihilisme ne peut pas etre une totale surprise. L'optimisme y est precaire, et avec les spectres dedoublants d'une suivante guerre mondiale qui vient sur des pantouffles fatiguees, qui trainent les pieds de leurs occupants insomniaques, le nihilisme d'Ivan Turgenev, qui a su capter et repandre le nihilisme comme expression litteraire et le rendre populaire deja au XIXeme siecle, a une attraction seduisante, lyrique. Je m'imagine etre en conversation avec lui dans un cafe postmoderne, ou brille un tableau d'affichage electronique d'ou sortent des sons dissonants, des messages en code, des SOS etouffees, disparaissants, comme des mirages, dans le bruit cacophonique du monde et du cafe. Les mots sur le tableau nerveux du cafe - bar apparaissent et disparaissent, au rythme d'un serpent rouge fracturee, ondulant, pendant que le poete Ivan Turgenev observe en silence le tambour silent dystopique et je lui partage mes impressions, ecrites sur un bout de papier, qu'apres une bougie apportee par le proprietaire du cafe, brule, en memoire d'un rituel sombre secret entre ses collegues litteraires de la poete russe sous surveillance par les authorites pour des decennies, Anna Akmatova (1889 - 1966), qui a peine a su evader etre mise dans le systeme brutal gulag et eviter l'arrestation pendant la terreur des purges stalinistes des annees 1920 - 1950, qui a coutee la vie a entre 10 a 13 millions de personnes. Son long poeme d'Anna Akhmatova, "Requiem", une condemnation passionee de la terreur sous Stalin, apres des decennies d'etre sous censure, recoit permission de sa publication en Russie en 1987. Mon poeme veut exprimer l'urgence d'un retour au reveil de la conscience de la part des politiques et dirigents, de la permission des peuples de vivre libre, sans peur, sans desespoir, sans privations, de recevoir la chance a un futur qui n'est pas un mauvais reve, une trahison de la decence, un vide pour les enfants du monde, pour des millions et millions d'innocents qui se voient effacees, sur la scene du theatre absurde ou regne l'amoralite la plus abjecte, ou le seul protagoniste qui a encore l'energie pour le courage, le nihilisme, risque de lui aussi souffrir la paralyse mentale totale:
Le Tableau d'Affichage Electronique Dissonant
J'avance en presque silence, seulement avec des claquements de talons minuscules, qui refletent la couleur rouge des lettres que mes souliers invisibles laissent pour tes yeux qui cherchent le but de mes messages metamorphes, elusives comme l'ombre de doigts sur un tableau electronique, que les heures et l'ennui veulent aussitot effacer.
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J'ondule en serpent de robe a paillettes, rouges comme un vernis qui resemble le sang, le sacrifice des innocents. Tu vois le mot " la paix", qui sur mon mouvement d'annelide, disparait en fumee de l'ecran, et voila que "la geurre" prend sa place, faisant ses pas de danse comme d'un flamenco, qui n'a pas la voix de chant de compagne ou d'instruments.
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Rapide, puis lent, j'ondule, tu te croyais a un cabaret des annees 1920. Personne ne voyait ce qui viendrait apres, le monde en chaos, en terreur, et maintenant, la nostalgie perverse pour un "encore" de la piece de theatre de l'absurde, et ses monstres qui crient la violence folle, quand la terre entiere sera en flammes, et devra recommencer a zero, oublier les dissonances assourdissantes, leurs echos immondes sous un ciel en milles eclats de lumiere, d'ames en agonie, cassee.
Trudi Ralston
La recherche sur le nihilisme et ses origines et son evolution dans le XXeme et XXIeme siecle, et ses influences mondiales, dans la conscience moderne et postmoderne, comme dessein philosophe - litteraire et artistique - sociale, courtoisie de Wikipedia.
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