Un Calibrage de Raffinement Ingenieux: L'Optique Sophistiquee dans le Portrait "Le Haik" de Nacer Amari - dans la serie "La Flute et l'Echo"

             La photographie fut mon introduction au monde des cultures et leurs peuples, leurs coutumes, leur histoire, leurs arts, leurs mythologies, grace a mon pere, qui avait une fascination pour le voyage et pour la litterature de differents pays. Comme enfant solitaire et curieuse, avide d'apprendre, d'explorer, de comprendre, l'ample quantite de livres et magazines dans le bureau de mon pere, etait mon navire magique de decouvrir les continents et leurs richesses quant a geographie, nature, et toutes les expressions sociales de l'etre humain dans ses myriades de formes. La collection de la magazine National Geographic de mon pere, etait immense, et me permettait decouvrir la merveille de la photographie, dans les portraits de Geisha japonais, de rites de marriage en couleurs brillantes Hindou, de guerriers amerindiens en habits imposants pendants leur pow - wow, de femmes de l'Asie Centrale aux cheveux et coiffures exotiques et robes intrigantes, de chevaliers de la Mongolie au regard imposant et penetrant. Avant de comprendre les textes en anglais, avant l'age de 13 ans, ces images de photos de la Nouvelle Guinee, de l'Australie et ses cultures aborigenes aux hommes en coiffes de plumes d'oiseaux brillantes, aux armes feroces, de montagnes et rivieres mysterieuses et lointaines, me permettaient voyager librement, loin des confins du village ouest - flamand de ma naissance, Beveren, pres de la ville de Roeselare. Un portrait en noir et blanc du 27 decembre 2023 de la part du photographe Berbere d'Aokas, Nacer Amari de Tassi Photographie, "le Haik", m'a rempli avec ce sens de mystere, d'interet envers l'inconnu, envers la culture d'un autre pays, d'un autre peuple, et le desir de le connaitre, comme est ma passion depuis mon enfance. Je me rappelle une photo, en portrait, qui m'a laissee une impression permanente. Ce fut un portrait en couleur, en pleine longueur, d'un guerrier Touareg, les hommes en bleu du Sahara. Le regard dans les yeux de cet homme, ses yeux visibles en dessus de son voile masculin, le Tagelmust, etait tout un monde, etait un horizon qui refletait l'immensite du desert qu'il habitait, le Sahara, avec son etendue a travers 11 pays, de 9,200,000 km2 qui lui fait le desert chaud le plus grand sur terre, avec seulement les deserts de l'Antarctique et de l'Arctique du Nord plus grands. Ce portrait de cet homme fier, a reussi de susciter une curiosite intellectuelle et culturelle qui m'accompagne toujours depuis ce moment, et qui m'a fait rever de visiter et connaitre l'Afrique du Nord et la richesse de ses cultures Berberes, qui en fait allait me definir, toute une vie plus tard, l'identite et l'inspiration de mes energies litteraires et artistiques, comme en temoignent mes onze livres qui depuis 2017 celebrent la culture Berbere de l'Algerie.  

              Comme dans le portrait du guerrier Touareg, ou toute son intrigue se concentrait dans le regard derriere son voile masculin fameux, le Tagelmust, l'intrigue du portrait en noir et blanc "le Haik" de Nacer Amari, se trouve dans l'elegant mystere de son voile feminin, renommee pour sa beaute, qu'est le Haik de l'Algerie, et que le photographe a su transmettre dans le regard discret, pensif, decisif, de cette femme voilee, de qui son regard parait vouloir nous inviter dans son monde interieur, dans le monde de ses pensees soigneusement protegees, gardees. Ce portrait a une elegance et une fluidite affective qui met a l'aise le spectateur, qui assure, en fait, ou le voile ne nous exclut pas, et nous presente a cette femme qui dans son regard communique une confiance calme, imperturbable. Cet article va explorer l'histoire du voile, surtout du voile feminin, quoiqu'il y a aussi des voiles masculins, comme le celebre voile Tagelmust de la culture Touareg, qui ne voile pas les femmes, mais les hommes, et qui est un symbole de respect envers les anciens des communautes des differents groupes, les Kels, et leurs leaders, surtout envers les anciens de la famille de leurs femmes. Le Tagelmust se porte a partir du rite des garcons vers l'age d'adulte, et cet habit protege aussi contre la poussiere du sable, et des temperatures extremes du Sahara. Les mots du photographe quant au voile feminin du Haik, met au centre son contexte historique:  " La photo de la femme au Haik est prise a Bejaia, c'est un habit portee beaucoup plus par la femme algeroise et constantinoise. Il a joue un role important dans la Guerre de l'Independance quand les femmes font passer des armes et des explosifs cachees sous le Haik. On nous raconte aussi que le defunt Hocine Ait Ahmed (1926 - 1989), un grand opposant du regime dictatorial francais a su s'evader de la prison ( El Harrach, 1966) en mettant un Haik pour faire diversion." L'histoire du voile se revele ayant une longue et ancienne tradition dans les cultures de l'Asie, de l'Afrique et de l'Europe, et remonte a l'Antiquite, au monde de la Mesopotamie, de la Macedonie et de la Perse anciennes, ou le voile feminin etait un symbole de respectabilite et d'un haut statut. La plus ancienne evidence du voile feminin date d'entre 1400 et 1100 B.C., ou un code de loi de l'Assyrie Moyen avait des requisites bien  specifiques quant au voile feminin, et qui etait permis de le porter, et qui en etait exclus. L'Assyrie etait une civilisation ancienne majeure, d'entre les XXIieme et XIViemes siecles B.C., et etait un empire du XIVieme jusqu'au VIIieme siecle B.C.  Le code de loi assyrien avait aussi des punitions graves pour toute personne qui n'obeissait pas le loi du voile: les esclaves feminines et les prostituees etaient interdites de porter le voile. Seules les femmes d'elite sont permis de le porter: " Une esclave prostituee qui est vu portant un voile, sera frappee avec un baton 50 fois, et sera enlevee sa robe, et on lui jettera du goudron chaud sur la tete. Si une esclave feminine est vu portant un voile, elle recevra 50 coups de baton, on lui coupera les oreilles, et on lui enlevera sa robe." Le voile feminin dans la societe assyrienne ancienne etait donc une marque de statut, de respectabilite sociale. Le meme sort extreme de punition etait aussi la consequence pour tout homme qui negligeait de denoncer une esclave ou prostituee voilees. Le voile etait donc une facon de distinguer a base de classe sociale, et de deligner les femmes qui etaient respectables et les femmes qui etaient disponibles selon les moeurs de la societe assyrienne. Dans l'Antiquite grecque aussi, entre 550 et 323 B.C., les femmes respectables portaient un voile, et des habits qui les cacheait le corps du regard d'hommes inconnus. Dans la Rome ancienne, les femmes mariees portaient le voile, pour indiquer l'authorite du mari. Il y a le cas du consul Sulpicus Gallus, qui en 166 B.C. decida de divorcer sa femme, pour avoir quittee la maison sans voile, qui selon lui " permettait a tous de voir ce qui etait seulement permis a lui de voir." Pendant beaucoup de siecles, jusqu'a environ 1175 A.D., les femmes anglo - saxon et les femmes anglo - normand, portaient un voile qui couvrait les cheveux et le cou jusqu'au menton. Ce voile s'appelait la guimpe. Apres 1485, dans la periode anglaise Tudor, quand les capuches deviennent la mode, la guimpe perd en popularite. Dans l'Italie du Sud, les femmes portaient le voile fazzeletto, un foulard qui exprimeait la modestie et une disposition pieuse, et qui pouvait etre portee de differentes manieres, et qui parfois couvrait tout le visage, sauf les yeux, avec parfois une guimpe en dessous de ce voile. Depuis des siecles, les femmes europeennes portent des voiles transparents, pour le mariage, et pour le deuil, qui s'attachent a un chapeau ou un bonnet ou une calotte. Les chretiens byzantins expriment dans leur litterature des regles rigides autour du voile feminin, qui etaient sous l'influence des traditions perses. Comme l'Islam s'identifiait avec les religions monotheistes des empires byzantins et sassanides - ce qui se refere au dernier empire perse avant la conquete musulmane du VIIieme et VIIIieme siecles - le voile feminin fut adoptee comme une expression appropriee des ideaux du Quran quant a la modestie et la devotion religieuse. 

              Parmi les cultures Touareg, Songhai, Hausa, et Fulani de l'Afrique de l'Ouest, ce ne sont pas les femmes qui portent le voile, mais les hommes. Le voile masculin de l'Afrique du Nord, qui etait aussi connu parmi les tribus Berberes Sanhaja, s'appelle litham en arabe, et est le tagelmust des hommes Touareg du Sud de l'Algerie, le Niger, le Mali, la Libye et le Burkina Faso. Les Songhai du XVieme et XVIIieme siecles etait un des empires les plus grands en Afrique, et les Hausa sont une culture du nord - ouest de la Nigeria et du Sud de Niger. Dans certaines regions de l'Inde, du Pakistan, du Bangladesh et du Nepal, les hommes portent un sehra le jour de leur mariage. Le sehra est un voile masculin qui couvre tout le visage et le cou, et qui est fait de perles ou de fleurs. Dans les monasteres, les religieuses portent des voiles de differentes couleurs et tailles, dependant du status de leur entrainage. Ces voiles restent jusqu'aujourd'hui dans le style etabli dans les monasteres du Moyen Age. Dans l'Islam, il y a une variete de voiles pour les femmes et les filles, selon les principes de la modestie, des foulards et coiffes aussi, selon le pays et ses traditions religieuses, avec le but principal de couvrir les Awrah, les parties du corps vu comme etre privees. Il y a le foulard khimar, le voile niquab et le burqua, qui ont un voile qui couvre tout le visage, avec l'exception d'une fente pour les yeux. Le Haik algerien est connu pour son tissu blanc elegant, qui inclut un panneau triangulaire en tissu opaque de texture fine, qui couvre la partie inferieure du visage. Dans le Sud de la Palestine, le peninsule du Sinai, le voile est court et s'appelle al - maghrun, al - baghrah, ou al - niqab. Les nomades Bedun et leurs tribus ont une population totale de 15 millions de personnes, a travers 21 pays, et sont originaires des deserts de la Syrie et de l'Arabie Saudite, mais se sont repandus a travers le monde arabe et l'Asie de l'Ouest et l'Afrique du Nord avec l'expansion de l'Islam. Le voile de la mariee remonte a l'ancien Rome et l'ancienne Grece, et l'idee fut que le voile qui couvrait le visage de la mariee lui protegeait contre les esprits malevolents. La tradition du voile qui couvrait le visage de la mariee n'etait pas populaire jusqu'au XIXieme siecle. Une idee associee avec ce voile est que le mari enleve lui le voile du visage, pour reclamer a la mariee, et d'etre permis de lui voir, de facon symbolique, sans le voile, qui est symbole de la transition de femme celebataire a femme mariee. Dans le subcontinent indien du Nord, c'est a dire, l'Inde, le Pakistan, le Bangladesh, l'Afghanistan, le Bhutan, le voile feminin pour les femmes de beaucoup de religions, comme l'hindouisme, la religion Jain, la religion Sikh, l'Islam et le christianisme, se met pour sortir ou pour entrer les edifices religieux, et le voile y s'appelle dupatta. La Chine aussi a une longue tradition de voiles feminins qui couvrent le visage, qui remontent a la dynastie Han de 220 B.C. a 220 A.D. et qui resteraient en vogue jusqu'au XXieme siecle. Un voile qui attire l'attention du monde en ce moment, comme symbole d'un peuple de qui ses souffrances paraissent interminables, est le foulard palestinien, le keffieh. Le photographe Nacer Amari a un portrait d'une jeune fille kabyle, portant le keffieh palestinien, lors d'une des marches de la revolution du Sourire en Algerie, une photo en hommage, du 26 novembre 2023, qui est dans les mots du photographe "un hommage aux victimes innocentes de la Palestine". Le photographe ensuite m'a expliquee: " Le keffieh palestinien est une echarpe a carreaux noir et blanc. Cet habit se porte generalement autour du cou ou de la tete. Le keffieh est devenu un symbolisme du nationalisme palestinien, remontant a la revolte arabe de 1936 - 1939 en Palestine." C'etait choquant d'apprendre pendant ma recherche sur l'histoire du voile, comme fut brutale et inhumaine la repression coloniale anglaise contre le peuple palestinien qui maintenant, 100 ans plus tard, souffre l'enfer dans la guerre monstre contre la Palestine en ce moment, ce genocide auquel l'Occident est complice, une complicite honteuse pour les crimes de guerres que continue sans consequences l'Israel, et qui continuent de reclamer la vie de milliers et milliers d'enfants, et familles palestiniens. Le symbolisme d'un habit, comme le keffieh, comme le Haik, et son association avec le courage et le genie de la resistance du peuple algerien pendant la Guerre de l'Independance de 1954 - 1962, sont une facon d'unir l'esprit humain dans les epreuves dures, de renforcer l'espoir, la dignite, l'identite d'un peuple. Pendant ma recherche sur l'histoire du voile feminin, j'ai decouvert l'existence historique d'un foulard qui etait en vogue dans les Pays - Bas, comme la Belgique, le pays de ma naissance, et comme la Hollande: un manteau de voile grand, au nom de "huik", qui parait avoir une certaine similarite linguistique avec le voile Haik de l'Algerie. Le huik des Pays - Bas etait en vogue a partir de 1520, et etait un manteau de couleur noire ou foncee pour les femmes adultes quand elles sortaient de la maison. Le huik etait un manteau grand rectangulaire de laine, attachee a un chapeau de feutre ou une visiere en forme de bec de canard, pour proteger contre le froid, et etre en meme temps un habit de modestie. Dans la partie la plus nord de la Hollande, le huik etait aussi un habit de deuil pour les femmes, a partir du XVIieme siecle, et le resterait jusqu'au XXieme siecle, surtout sur une des iles isolee dans le nord du pays, Weirin, le huik resterait en vogue comme habit de deuil jusqu'a 1924, quand l'ile fut reliee au continent.  Fascinant de penser que parmi mes ancetres flamands, il y avait des femmes qui portaient le voile huik, pareil en taille et dessein au Haik algerien, quoique quant a beaute des deux voiles, le Haik est definitivement beaucoup plus attractif et feminin, quant a tissu, couleur et l'elegance subtil de l'ensemble. Mais, comme personne tres investie dans l'exploration de la culture de l'Afrique du Nord, savoir ce distant parallele des deux habits feminins, me remplit avec un sens d'appartenance, de ce sentiment si plein d'espoir, que malgre tous les defis impossibles de motre monde, si on ouvre les yeux, si on ouvre le coeur, on decouvre que souvent on a plus de traits en commun que ceux qui nous separent, comme la recherche sur le voile et son ubiquite dans l'histoire humaine des civilisations et leurs peuples et cultures m'a appris. Cet apercu valable fut initiee par le portrait envoutant de la femme en voile "le Haik" a Bejaia, lui fait par le photographe kabyle Nacer Amari, pour ainsi me donner la chance d'apprendre, comme poete et ecrivaine flamande - americaine qui dedique mes livres a la culture et a l'histoire de l'Afrique du Nord, sur cet habit feminin algerien, ce voile elegant, sa geographie, et son histoire liee au coeur infatigable et resistant du peuple algerien, a toujours courageux, n'importe les defis et les obstacles.  

Trudi Ralston

La recherche sur l'histoire du voile dans les civilisations, sur ses racines et ses antecedents, ses formes et expressions, dans les differents pays et pendant les differents siecles, courtoisie de Wikipedia.     

Le Dragon Rouge: dans la serie "Les Blessures de Chiron" dediee a Nacer Amari

            Ce poeme "Le Dragon Rouge" j'ai ecrit en anglais, comme introduction a une serie de poemes et articles, "Le Cri du Brouillard d'Hiver de Midi" qui celebront mon lien incontestable avec la culture Berbere de la Kabylie. Il est essentiel qu'il soit traduit ici en francais, et soit inclus dans la serie "Les Blessures de Chiron" sur lequel je travaille en ce moment, et qui a en ce moment 19 poemes et articles, et qui celebre le centre de mon inspiration creative et litteraire et son catharsis et energie transformative: mon collegue d'Aokas, le photographe Nacer Amari de Tassi Photographie. Les dragons rouges sont vus comme des symboles de force, de nous permettre de contacter notre force interieure. Dans la mythologie chinoise, ils sont vus comme un symbole de bonne fortune, de prosperite, tandis que dans la mythologie de l'Occident, ils peuvent etre vu comme une source du mal. Ils sont aussi le symbole du Pays de Galle, et sont visibles sur leurs drapeaux, et sur leurs tours et chateaux. L'idee d'un dragon rouge m'est venue comme un symbole opportun pour notre ere en conflit, notre monde chaotique, qui se dechire, morceau par morceau, dans la lutte, ancienne comme la mythologie du dragon meme, entre le bien et le mal. Ce poeme trouve son inspiration dans le brouillard qui nous rend visite ici ces derniers jours. Je me suis imaginee a un dragon rouge, qui m'apparait comme un esprit, pour me montrer ma force interieure et aussi ma douleur, de savoir mon ame et coeur en exile perpetuels, comme parait etre le destin si souvent du poete, n'importe la longueur ou effort pour l'appartenance. Le rythme et la melodie du poeme trouve son inspiration dans le coeur melancholique neaumoins resistant et fier, des chansons irlandaises, qui expriment si bien la bataille impitoyable entre la joie et la douleur, que l'esprit humain n'a aucun choix que d'accepter:

Le Dragon Rouge

Ne prends pas a la legere, cher camarade, mon destin, je suis un dragon puissant, et je peux te dechirer avec la force de mes griffes et haleine, mais je suis las, j'ai besoin de repos. Tants de rives et terres j'ai parcouru, tants de tresors mes yeux ont vu, et pour longtemps, leur sortilege me trouvait content, la nuit je dormais et je revais de rives encore plus lointaines. 

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Tant de rivages a explorer, et dans mon delire, c'etait rare pour moi de pouvoir distinguer, l'ennemi de l'ami gentil. J'ai rencontree des sorciers, j'ai rencontree le genre d'homme qui comme un serpent pouvait plier tous les mots qui lui sortaient, j'ai rencontree des guerriers, j'ai rencontree ceux qui savaient comment echanger l'espoir pour des illusions. 

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Avec l'hiver qui s'approche pour mon conte, je me trouve trainer mes ecailles rouges sur les feuilles mortes de la foret la nuit, et je ne peux pas trouver un site chaud, pour cacher ce qui m'etouffe a l'interieur. Je suis un dragon rouge puissant, c'est vrai, mais ce que tu ne peux pas voir est la blessure qui me brule l'ame comme un feu, un hurlement comme celui du brouillard d'hiver de midi, que j'essaie de guerir avec les larmes qui me restent. 

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Si je pouvais reculer le temps, je resterais plus proche aux rives de ma naissance, car etre vagabond fait pour des avontures intrigantes, et ouvre le ciel et ses mysteres silents, mais le prix que tu dois payer en solitude et mepris, est plus lourd que la pierre du sorcier. Personne n'entend mon cri, d'avoir touchee tant de rivages, sans jamais pouvoir nommer un qui est a moi. 

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Je suis un dragon rouge, feroce et libre, mes ecailles brillent a minuit, et apportent de la lumiere a la lune et les arbres, mais j'echangerais tout l'or et joyaux de mes avontures, juste pour savoir que l'amour qui m'est si cher, se rappellera de mon nom et de mes chansons, lui ecrits sur les etoiles et les vagues de la mer, qui refletent l'image de la seule personne qui a su a me voir en totalite reelle. 

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Est - ce que l'hurlement du brouillard d'hiver de midi me fera disparaitre? Serai - je rien qu'une ephimere memoire d'un reve de fievre? Est - ce que j'aurais ete un dragon rouge, si resistant et libre, pour etre effacee par les grimaces des monstres qui ne me lachent pas? 

Trudi Ralston 

"Les hommes decents, sur la derniere vague, crient comme brillant auraient pu danser Leurs actes fragiles, dans une baie verte Il faut rager, rager, contre la perte de la lumiere." Dylan Thomas ( 1914 - 1953), poete gallois. 

The Red Dragon: in the series "The Howling of the Midday Winter Fog"

Red dragons are seen as symbols of strength, of getting in touch with our inner power. In Chinese mythology, they are seen as a symbol of good luck, of prosperity, while in Western mythology they can be seen as a source of malevolence. They are also the symbol of Wales, and are seen on their flag, and on their towers and castles. The idea of a red dragon came to me as a fitting symbol for our conflicted times, our world torn apart, piece by torturous piece, in the struggle, ancient as the dragon mythology itself, between good and evil. This poem finds its inspiration in the fog that has been visiting our winter days here recently. I imagined a red dragon in it, that to me showed itself as a spirit showing me my inner strength and also my pain, of knowing my soul and heart forever in exile, as seems so often to be the poet's destiny, no matter how hard and long the effort to belong. Its rhythm and melody is inspired by the plaintive yet forceful, proud heart of Irish songs, that so well express the relentless battle between joy and sorrow the human spirit has no choice but to accept:

The Red Dragon 

Do not take lightly my plight, dear friend, I am a mighty dragon, and can shred you with my mighty claws and breath, but I am weary, and in want of rest. So many shores and lands I have seen, so many treasures my eyes have held, and for a long while, their spell made me content, I slept and dreamed of farther shores yet. 

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So many seasons I have seen, and in the excitement I rarely could tell, who was a foe, and who a kind friend. I met sorcerers, I met the sort of human that could bend like a snake all that he said, I met warriors, I met those who surrendered all freedom, all will, to those who knew how to trade illusions for hope.

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As winter now approaches my tale, I find myself dragging my red scales along the dead leaves of the forest at night, and I can not find a warm spot to hide what's eating me inside. I am a mighty red dragon, it is true, but what you don't see is the wound that glows like a fire in my soul, a howling like that of the midday winter fog, that I try to heal with what tears I still hold. 

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If I could go back in time, I would stay closer to my homeland, for wandering makes for intriguing adventures, and opens up the sky and its silent mysteries, but the price you pay in solitude and disdain, is heavier than the sorcerer's stone. No one hears my howling, because, it is silent and lost in my soul, to have touched so many shores, without ever being able to call one my own. 

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I am a red dragon, fierce and free, my scales glow at midnight, and bring light to the moon and the trees, but I would trade all the gold and jewels of my adventures, just to know that the love I hold so dear, will remember my name and my songs written on the stars and the waves of the sea, that hold the image of the only one that ever came close to truly see me. 

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Will the howling of the midday winter fog be able to vanish me? Will I be nothing but a vague memory in a feverish dream? Will I have been a red dragon, so fierce and so free, only to be erased by the grimace of the monsters that would not let me be? 

Trudi Ralston

"Good men, the last wave by, crying how bright

Their frail deeds might have danced in a green bay

 Rage, rage against the dying of the light. " Dylan Thomas ( 1914 - 1953).

For Nacer Amari, for Mounir Amari, for Michael Ralston, for Nicholas Ralston. For Catherine Bouchacourt, for Driss Ouaouicha and for Frans De Cauter ( 1920 - 1981). 

 

La Rupture: Au Rythme du Tambour d'un Second Exile - dans la serie "Les Blessures de Chiron" dediee a Nacer Amari

           Il y a quelque chose d'hypnotisant dans le son ou bruit d'un echo. Vers la fin du mois de decembre ici, le voisinage se vide, avec les voisins qui vont visiter leurs familles dans differents parts du pays, ou de l'etat et de la ville. Ceux qui n'ont pas, ou plus, une grande famille, comme est le cas, par hazard, pour moi et mon mari et fils, ne parlent guere de cette absence, qu'on couvre dans un optimisme qui est utile et ne pas trop dur a tolerer, comme une fois qu'arrive le mois de janvier, tous les voisins sont de retour, et la vie du voisinage reprend sa routine quotidien du travail, de l'ecole. Au jardin, dans le froid et le brouillard dense des derniers jours, le silence parait plutot un echo, dans lequel j'entends parfois la voix des personnes cherers disparues dans les ombres du temps, comme mon pere, mon oncle, ma petite soeur, ma grandmere paternelle, ma nanou. Dans ses echos de leur voix, j'entends dans le silence reverberer dans mon coeur, aussi parfois leur sourire, suite d'un conte ou une blague, que surtout mon pere avait un don de partager. Je me rappelle la senteur fumee des cigarettes de mon pere, de mon oncle. Et le mot qui me vient au coeur, est exile. Le premier exile etait pour moi a l'age de dix - neuf ans, un exile long, persistant, seul, trop seul, exigeant, qui m'a demandee tout. Dans le silence de cet echo, j'entends maintenant aussi un echo, une voix qui me remplit d'espoir, de courage, d'energie, et oui, de joie: la voix kabyle, comme je l'ai entendue pour la premiere fois dans les chansons du grand troubadour Idir, grace a ma copine francaise - kabyle a Grenoble, qui etait une de mes amies pendant mes etudes universitaires a Austin, au Texas, ou on partageait un appartement les annees des cours pour notre maitrise, elle en comptabilite, et moi en litterature. Cette voix kabyle a menee petit a petit, vers une exploration et interet dans la culture Berbere de la Kabylie, et me voila, faisant le travail pour mon 12eme livre qui lui celebre sa richesse et profondeur. Le sejour en Kabylie en 2019, n'a que renforcee ce desir, cette passion, cet interet, que je constate avec beaucoup de fascination, a une influence unique sur mes inspirations litteraires, poetiques, artistiques. Cette influence creative parait trouver son centre solide, stable, sa vision la plus claire, dans le lien avec mon collegue d'Aokas, Nacer Amari de Tassi Photographie. C'est un beau mystere, et une verite et realite verifiable, que le lien entre des collegues dans le monde des arts peut creer une energie creative unique et pour moi, apres avoir du confronter une solitude et isolation culturelle - artistique pour effectivement, toute une vie, ce lien est un regal inestimable, qui renforce ma conviction que l'esprit et le coeur Berbere de l'Afrique du Nord possede des qualites remarquables. Ayant connue a fond les chagrins de mon premier exile de Flandes, la Kabylie et le lien avec mon collegue Nacer Amari, me donne la chance de me liberer des chimeres de cet exile, de me sentir entendue, vue, inclus, d'avoir une voix comme poete, comme etre humain si desirant d'avoir un clan, une grande famille, pres de qui mon esprit, mon coeur, se sentent soi - memes, encouragee de s'exprimer en totalite leur identite, leur essence si longuement invisible, muettes. 

            Le titre de cet article a le mot "rupture", et l'idee d'un "second exile". A quoi se referent ces deux mots dans le contexte de la joie de m'avoir liberee finalement de ce long, epuisant premier exile de Flandes, qui a eu son debut quand je suis venue etudier au Texas? Le mot rupture m'est venu visiter avec une certaine insistance tetue, juste l'autre jour, pensant a la douleur inimaginable, et tres vif, qui me prend parfois de surprise, dans ces moments de devoir faire face aux defis qui me separent de la Kabylie. Des defis de bureaucratie, de distance, de realites politiques, qui causent une rupture dans cette joie, dans cette energie creative, la tristesse de penser que je pourrais perdre a ma Kabylie, a ce lien magnifique, a cause de caprices du destin, et ainsi me trouver dans un second exile, celui qui me separe de ce qui est le plus sacrale, le plus reel, le plus vrai de ma vie comme poete, ecrivaine, artiste: que c'est le coeur kabyle qui a su me definir, a su me liberer du sortilege afreux de l'isolation culturelle - identitaire, et qui m'a reveillee le plus prodond de mes visions creatives. Dans ces moments d'impuissance, de detresse, je sens le brouillard essayer de me devorer ma resistance, mon courage. Le seul remede est de continuer a croire, a ecrire, a mettre mes poemes sur le navire de mon clavier et les partager, les envoyer vers rives kabyles. C'est bizarre de penser, du point de vue rationnel, logique, qu'un coeur peut souffrir, car la souffrance affective, de l'esprit est une emotion, qui se suppose n'est pas liee au monde physique. Pourtant, l'idee de perdre le lien le plus beau et le plus profond creatif - culturel - intellectuel q'est pour moi mon lien avec la Kabylie, cette sensation de rupture, de perte, brule comme une dechirante blessure. Je ne veux pas souffrir ce second exile, il m'est inacceptable, et je vais me battre contre cette chimere et ses grimaces avec toute ma force. Je ne veux pas entendre s'approcher ce tambour et son rythme asphixiant d'un second exile. Le grand poete libanes Kahlil Gibran ( 1883 - 1931) a dit dans sa collection d'aphorismes " Le Sable et l'Ecume": "Seulement l'amour et la mort changent toutes choses". L'amour de la Kabylie m'a changee tout. J'espere que la vie me donnera les annees que je veux avoir pour continuer a celebrer ce regal, cette belle et profonde energie qu'elle me partage qui me permet, dans l'automne de ma vie, d'etre poete fiere, libre, joyeuse, qui voit et sait exprimer pour la premiere fois, la totalite de ses visions litteraires - artistiques, qui etaient mis sous l'effet d'un sort paralysant, pour tants d'annees, et duquel la Kabylie m'a su enlever le poids etouffant et ses chaines lourdes. Une poete flamande qui n'arrivait pas a se trouver son ame, ni son coeur au Texas, ou a Washington, et qui apres avoir voyage dans beaucoup de pays, fait la connaissance de beaucoup de cultures, pour trouver sa voix sur les rives de la Kabylie, qui m'a reveillee l'esprit, le coeur si longuement mis en stase, immobilisee par la solitude, l'indifference, est, je crois une histoire qui vaut etre partagee, celebree, et je crois que l'ecrivain algerien au renommee mondiale, Kamel Daoud, le confirme dans son livre de 2018, "Le peintre devorant la femme" qui explore l'impact et leur importance centrale, des muses dans la vie et l'art du peintre Pablo Picasso, quant a l'evolution unique de ses tableaux et leur style qui ont laissee leur empreinte indelibile sur les arts visuels du XXeme siecle. Que la Kabylie est ma muse qui continue de laisser ses empreintes indelibiles sur mes poemes, mes livres, mon art, est incontestable autant que c'est une verite inalterable. Si moi je suis tel le phenix qui renait de ses cendres, la Kabylie est le souffle et la force du vol libre de mon coeur, de mon esprit, de mon ame. Elle est mes ailes qui dans la joie et la liberte de leur danse euphorique veulent plus que tout, celebrer et partager son riche, unique heritage.  

Trudi Ralston  

L'Admonestation du Soleil Rouge: La Vision - dans la serie "Les Blessures de Chiron" dediquee a Nacer Amari

          Ce poeme trouve son inspiration dans l'admiration et appreciation pour la culture agraire de la Kabylie, specifiquement la culture de la recolte des olives, qui unit les familles kabyles, a travers le temps et les generations. La connaissance et la richesse de la culture des olives en Algerie, est au centre du coeur agraire de ses familles, une tradition ancienne qui met en question le monde post - industriel et ses obsessions, son avarice, son absence d'une vision qui inclut la decence, la communaute, le respect pour la nature et ses ressources, et qui met la terre et l'humanite au bord de l'abime, de la perte totale d'un futur possible et desirable pour notre planete. Le soleil ici ce matin s'etendait dans un ciel rouge vif, avec l'astre solaire au centre, brulant comme un medaillon d'or brillant, qui me rappelait les levers et couchers du soleil magnifiques en Kabylie, comme je les peux observer dans les photos de mes collegues photographes Berberes d'Aokas. Une nostalgie immense m'envahissait, pensant a ces souvenirs d'enfance en Flandes, quand j'aidais la famille de ma nanou avec les recoltes d'haricots verts, et de pommes de terre, et ce sens de famille que cela me donnait, de camaraderie a un jeune age, ces etes ou ma mere etait occupee avec ses interets et ambitions sociales, qui lui faisait perdre de vue a ses enfants. Ce poeme est pour le coeur kabyle, pour son respect envers la sagesse de la terre, pour ses labeurs de la terre, pour la beaute de cette sagesse, qui se transmet a travers les generations, et pour l'espoir que la generation de jeunes kabyles, heritiers de la mythologie et de la connaissance, des saisons et leurs recoltes, de leur importance cruciale, continue, garde son histoire, a travers des milliers d'annees de defis, car le jour ou cette connaissance des recoltes se perd, se nie, est le jour ou l'humanite est perdue, sans remede, sans chance de redemption, de se sauver, de s'expliquer son ignorance deroutante:

L'Admonestation du Soleil Rouge 

Les pas du paysan traversent le champ et ses recoltes avec patience, pour lui la terre est vie, est dignite, est sagesse, qui nourrit a sa famille, en est son coeur, sa force. Le soleil, le vent, la pluie, la secheresse, le froid, les saisons et leur rythme, il les connait a fond, en comprend leur horloge, leur insistance. 

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Le soleil ce matin me transporte avec ses couleurs rouges et dorees intenses vers la Kabylie, son coeur solide, qui m'inspire la joie de mes poemes, qui leur donne leurs racines, la resolution de leur exile, de leurs peines. 

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Le soleil rouge laisse son message d'admonestation sur terre kabyle, sur ses plaines qui sont les sentinelles de siecles de defis, de sacrifices, de courage, gravees sur les rythmes des saisons, des graines et leurs memoires. Le soleil rouge sait que le paysan Berbere gardera a toujours le respect pour la terre, lui voit son chagrin a l'indifference de l'homme des villes, et ses cages de beton, de bruit, d'illusions, de miseres. 

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Le chant du paysan et sa famille, est l'echo qui rassure la terre, la voix de ses enfants Berberes, de leur interet dans le secret des fruits que donne ses arbres, leur force, leur abondance, de decouvrir le miracle et la beaute des dons de la nature, qui se rajeunit dans les generations qui lui honorent. 

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La terre seche ses larmes sur les mains et les epaules resistantes du paysan qui entend et comprend la detresse de la planete, epuisee de la negligence des avares et leurs indifference, la terre sait qu'elle peut lui faire confiance, qu'il prend au serieux l'urgence de ses circonstances desesperantes. 

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Aussi longtemps que les paysans de la terre ignorent les illusions, qui essaient de leur voler la volonte et le courage, pour les remplacer avec le vide de promesses aveuglantes, l'humanite pourra trouver la guerison, qui permettra le chapitre suivant, esperons pleine de grace, pour l'histoire et son remede pressant de notre si douteuse presence. 

Trudi Ralston 

"Quand on va couper l'ultime arbre, empoisonner l'ultime riviere, et tuer l'ultime poisson, c'est a ce moment que l'homme se rendra compte qu'il ne peut pas manger son argent." - dicton de la culture amerindienne Cree, du Canada et le nord ( l'etat de Montana) des Etats Unis. 

Fragmentation: d'Alienation a l'Integration dans le Processus Creatif - dans la serie "les Blessures de Chiron" dediee a Nacer Amari

           Fragmentation. C'est le mot qui me visite ce soir, pensant sur une conversation telephonique de surprise d'une de mes cousines en Flandes, et de la soeur encore en vie de mon pere. Parler le flamand meme juste pour une dizaine de minutes, de me sentir en famille d'origine pour ainsi le dire, m'a rempli le coeur avec un melange interessant de nostalgie et d'espoir. J'ai compris que l'element de l'espoir venait de mon lien avec la culture kabyle en Algerie, la culture qui m'a redonnee l'identite de mon ame et coeur de poete, qui m'a inspiree deja 11 livres et une douzaine de pieces d'art, et qui est l'eau fraiche, riche de mes inspirations ces dernieres sept ans maintenant. Cela fait 37 ans depuis la derniere fois que j'etais sur terre de mon pays de naissance, et j'ai dit a ma cousine que je pense venir l'annee prochaine, pour revoir ce qui m'y reste de famille, et de faire honneur a la Kabylie dans une reunion autour de mes livres et poemes et art, car la Kabylie est au centre de mon etre poetique et creative, elle est ma muse, le rythme et la melodie de mes chants, de mes explorations creatives. C'est la Kabylie qui m'a permis de commencer le processus difficile de faire l'odyssee elusive et penible, de la fragmentation que cause l'alienation de l'exile, vers l'integration, le sens de l'appartenance reclamee, redonnee, liberee. La culture Berbere de la Kabylie a du me voir cette fragmentation, a un niveau intuitif, et au lieu de la rejeter, nier, ignorer, elle et son ame ancienne, bien consciente des defis dans la vie quand on est comme elle, heritier d'une culture qui a su surmonter des milliers d'annees d'invasions, de colonisations brutales, d'efforts de lui fragmenter son identite, son histoire, sa dignite, qui lui a donnee une sensibilite intellectuelle - affective - sociale tres claire, tres perspicace, m'a accueillie, ce qui m'a permis de trouver mes resonances les plus profondes quant a ma lutte de re - integrer mon etre comme etre humain, comme poete, ecrivaine et artiste dans les chants, dans les partages de la sagesse esthetique et la conscience collective qui me visitent dans les images de la photographie de l'artiste visuel d'Aokas, Nacer Amari de Tassi Photographie. Trouver la clef des melodies de mon ame de poete, apres avoir suivi le sentier discordant d'une isolation asphixiante pour tants d'annees, essayant de trouver un equilibre elusif entre fragmentation de l'exile culturelle depuis mon adolescence, dans un pays qui n'arrive pas a se definir une ame, ni moins la mienne, est une catharsis profonde, unique. C'est apprendre une nouvelle langue, et pouvoir laisser derriere moi le langage etranger, dense, ne jamais intime, ne jamais inclusif, que doit accepter la personne qui decouvre l'illusion cruelle, que la redemption se trouve, en avoir confiance que l'exile est l'ultime chance de redemption, comme on me l'avait presentee quand je suis partie pour les Etats Unis apres avoir finie mes etudes de secondaire en Flandes. J'espere que le jour arrivera dans le futur prochain, que je pourrai celebrer ce don inegal que me donne la Kabylie, en pouvant retourner en Algerie. La paix et fierte profonde que me donne l'art de portraiture, de sa photographie de mon collegue kabyle Nacer Amari me remplit avec un calme meditatif, zen, centre, de la part de cet artiste visuel, qui possede aucune trace de narcissisme, de cynisme, d'ego, et qui possede un caractere ou domine une modestie et une grace charitables. Dans un monde qui se dechire au nom de l'avarice, de l'auto - adoration, cet apprentissage creatif et intellectuel profond et transformatif a travers le lien avec mon collegue kabyle, est une experience, une histoire remarquable qui est temoin de la richesse de l'esprit guerisant qui reside au centre de l'identite Berbere. L'ideal serait de vivre plus proche a l'Algerie, au lieu d'a 9000 kilometres, mais l'ideal se preoccupe rarement avec la logistique et ses puzzles. Mes livres sur la Kabylie se trouvent mondialement sur Amazon, et par hazard, Amazon ne se trouve pas en Algerie. Je mets tous les articles et tous leurs poemes sur ma page de Facebook, sur mon blog Lioness in Exile, et comme je vis dans un pays anglophone, la chance de presenter mes livres ecrits en francais sur la Kabylie est ne pas tres probable, ce serait evident si je vivrais en Quebec, par example. Malgre tous ces obstacles, je continue quand - meme, aussi avec la difficulte en ce moment des visas pour l'Algerie vu la situation politique. Je sens au fond de mon coeur que je lui dois cette conviction de ne pas abandonner l'espoir. Il y a le fait aussi que je ne suis pas ni algerienne, ni kabyle, et que depuis la guerre horrifiante en ce moment contre le peuple de la Palestine, et l'attitude lache de pas mal de pays de l'Occident, surtout des Etats Unis, la chance d'un visa devient encore plus douteuse quant a mon espoir de pouvoir visiter a nouveau a ma Kabylie, ce qui me remplit en meme temps avec une energie qui est un melange de determination et de melancholie, de me savoir devant un sphynx, qui me laisse sans voie claire de comment resoudre son enigme? Le plus important est de continuer cette belle melodie de l'espoir, du courage, de l'inspiration, de liberation que m'inspire le coeur et esprit kabyle, qui me rappelle, chaque jour a nouveau, que l'art sauve, guerit, transforme, est la lumiere qui guide, qui montre tout ce qui vaut sauver quant a notre humanite si troublee dans ce XXIeme siecle si durement eprouvee. Les enfants et les artistes et poetes ont en commun qu'ils aiment intuitivement les arts et leurs regals, car les enfants adorent la musique, la danse, le theatre et ses costumes et emotions, ils aiment dessiner, peindre, aiment faire des sculptures, meme avec des moyens humildes, comme le papier mache. La Kabylie me rend claire l'importance des arts dans la vie de l'etre humain, surtout pour les ames durement eprouvees, qui dans son accueil, son invitation a son oase fertile, trouve sa chance a la guerison, a l'integration, a la chance de ne plus souffrir dans les coulisses sombres de l'alienation et son mepris cruel. L'Algerie n'est pas mon pays de naissance, et je ne suis pas de naissance Berbere, mais je suis une enfant de la Kabylie, car c'est elle qui m'a re - introduit a l'essence reelle de mon identite poetique - creative. Dans l'accueil de ses rives, de sa terre, de son peuple, de mes amis et de mes collegues kabyles, je recois la chance de me liberer des chaines du passe, de son silence et mepris tuant, et de vivre dans la lumiere chaude et sure, de l'esprit Berbere qui m'ecoute, m'etend, m'heberge, me guerit, qui est le miroir de mes plus beaux reves poetiques, mes plus profondes visons et leurs integrations, leurs expressions litteraires et artistiques, quand j'y declare mon admiration pour la beaute et la sagesse de son esprit et de son coeur courageux, chaleureux, amples.  

Trudi Ralston  

 

L'Encre Sympathique: le Delire des Mots Desaparants - dans la serie "Les Blessures de Chiron" dediee a Nacer Amari

              Ces jours, regarder les nouvelles sur la condition du monde, sur la spirale descendante d'inhumanite et violence, invite une nausee totale: affective, morale, physique. Cela fait mal dans tous les sens du mot. Ce poeme et son rythme et melodie veut communiquer cet desequilibre, cette repugnance complete, douloureuse, envers l'amoralite face a la souffrance de milliers de civiles innocents en Palestine, veut exprimer le degout profond, reveler les grimaces sadiques qui deviennent chaque jour plus choquant, plus difficiles a tolerer, en forme d'un chant de protestation, de qui la voix altere entre le monstre qui essaie de justifier le mal, et le troubadour qui se revolte, qui exprime le choc, et sa colere, et qui essaie de comprendre la misere infernale, le cauchemar horrifiant dans lequel se trouvent les victimes de cette brutalite insatiable:

               Le Delire des Mots Desaparants

Je dois dire, je ne comprends pas quel est le probleme, notre vision du monde est bien clair, on a raison dans cette affaire de guerre, l'histoire a ses peuples de preference, vraiment, ecoute, les choses avancent, tout pour l'ordre, et les morts, et bien, ce sont des numeros inevitables. 

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Comment peux - tu justifier ces massacres? De personnes innocentes, tuer des milliers d'enfants et leurs familles, justifier l'avance de pouvoir, de puissance? Le mal que tu fais est une drogue, qui rend impuissant a la decence, qui enleve ce qui reste de courage. Le mal, il devient tel l'encre qui fait disparaitre tes actes monstres, que tu effaces avec tes mots qui cachent la verite que tu tortures en soumission totale, que tu epuises sans cesse, que tu enleves toute chance. 

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Alors, je vois qu'on est sur deux differentes pistes, tu sais, il faut voir les choses de perspective plus grande, le monde n'est pas si facile a diriger, la guerre depuis des milliers d'annees range le desordre, met en charge ceux qui sont capables, et l'innocence, la justice, le partage, ce sont des idees decadentes.

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Quel est le sens de toute cette violence, qui rend invisible, rend poussiere a une vie de paix, d'espoir, de dignite, de respect pour autrui, pour tout peuple et leur droit, leur chance? Comment expliquer aux enfants tes intentions malades? Tu es un ingenieur de mort, de destruction, tu es l'anti - these de tout qui definit une valeur humaine, tu dechires, tu detruis, tu devores, tu es un trou noir immense, sans fin, ni debut, le serpent qui se mange sa propre queue sanglante. 

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Ecoute, tu vas voir, avec le temps qui passe, que le bien et le mal peuvent s'entendre, peuvent negocier un compromis passable. Quant aux innocents, et bien, c'est question de mathematique, et quant aux innocents, il y en a assez que a la fin des comptes, leurs morts sont justifiables. 

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T'ecouter est une torture, pour mon coeur, pour ma tete, je me sens malade, tu n'es plus un etre humain, tu es machine, et pire, car une machine n'a pas de volonte, pas de conscience. Tu es une ame morte, sans esprit, tu es le vide, le chaos avant le debut du temps. Tu remets l'horloge de l'histoire humaine a zero, tu es l'encre qui efface tout sens des mots, tu es les dents pourris qui les mangent. Mon souhait est que l'amour des coeurs qui gardent le courage, vont liberer la terre, lui rendre sa charite, son visage.

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L'ordre avant tout, tu verras, le bien, le mal, a la fin, ce n'est peut -etre qu'une illusion, qui n'a rien a voir avec le besoin de diriger la planete vers son destin de complete dominance de la part des peuples qui ont la force de le comprendre. Le pouvoir avant la verite, cela est evident depuis pas mal de temps. 

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Ma grand - mere flamande serait choquee a cette conclusion degoutante, ainsi que ma famille de coeur Berbere en Kabylie, qui comme elle m'a appris, partage cette sagesse ancienne, que si ton coeur fait mal, c'est par manque d'amour et son chagrin que cette absence cause. Si tu as mal a l'estomac, c'est parceque tu n'arrives pas a digerer ce que tu consommes, si tes epaules et dos te font mal, tu portes un poids trop lourd pour ton corps, ton ame. Voila le monde que le mal nous laisse: un monde ou les innocents souffrent, meurent, a travers les trucs de mensonges, qui telle une encre invisible font disparaitre les mots traitres, pour les faire re - apparaitre, en mots qui se presentent comme propres, raisonables, evidentes. 

Trudi Ralston 

 

         

La Clochette de Zora: dans la serie "Les Blessures de Chiron" dediee a Nacer Amari

            Au mois de mai de cette annee, j'ai constatee apres le retour a Olympia de notre voyage a Strasbourg et Tunis, ensemble avec mon mari Michael et mon fils Nicholas et son meillieur ami Daniel, pour faire la connaissance au photographe d'Aokas, Nacer Amari, et son cousin et compagnon de voyage, Mounir Amari, un chat jeune calicot faisait des visites regulieres a notre jardin. En soi, ne pas une surprise, comme il y a pas mal de chats dans le voisinage, mais quand elle a commencee de faire ses visites tous les jours, j'ai decidee de faire un effort de m'approcher a elle. Elle est jeune, avec des grands yeux verts couleur de menthe, et des pattes blanches, comme si elle se met des petits gants elegants pour faire ses balades. Six mois plus tard, cette vagabonde sympathique vit a la maison, a ses jouets, sa couverture sur notre lit ou elle dort depuis, et revele aussi un appetit pour chasser tous les oiseaux qui visitent le jardin, venant de la foret au fond du jardin, pres de la cloture. Comme on a eue une ete chaude et seche, j'ai pris l'habitude de donner a boire et a manger aux ecureuils, et tous les oiseaux, et les opossum, les ratons - laveur, les cerfs, et corbeaux aussi qui parfois decident de joindre la table. J'ai donnee au chat vagabond - resident, le nom de Zora, pour son esprit energique et social agreable. Elle est silente, gentille, aime qu'on lui inclut dans les activites du jardin, de la maison, elle a juste un appetit pour la chasse, surtout la chasse des oiseaux qui me sont chers au coeur. Alors, apres qu'elle avait attrapee plusieurs oiseaux, 3 d'eux qui j'ai su sauver a temps, sans blessures, et 2, qu'elle a finie de tuer malheureusement, je lui ai mis une clochette sur le collier, pour donner l'avertissement aux oiseaux qu'elle etait dangereusement proche, car les chats, ca fait la chasse tres silencieusement, et avec beaucoup de patience, cachee derriere un arbustre, et avanceant un centimetre a la fois, comme en mouvement ralenti. Zora ne parait pas troublee par la petite clochette, qui emet une petite note aigue, et j'espere qu'a partir de ce remede discret, que les oiseaux de visite au jardin, seront a nouveau libre de danger de ma chatte chasseur avide. Ce poeme, m'est inspiree par Zora, par l'idee que ce serait utile si certaines personnes portaient une clochette, pourqu'on les entend venir a temps, une idee qui parait assez urgent vue la detresse dans lequel le monde se trouve, ou les dirigeants qui divident la planete avec leurs guerres et corruptions, emettent une cacaphonie de fausses notes, qui laissent des milliers de victimes innocents:

            La Clochette de Zora

Sur des petites pattes blanches aux bonds legers et silents, Zora avance sur l'herbe mouillee pres les arbres qui boivent la pluie sous un ciel qui melange le bleu avec des nuages grands comme les ailes d'un bateau a voile. Pres du bord de la foret, pres les arbres accueillants, les petits oiseaux viennent manger les graines et boire l'eau que je leur laisse le matin. 

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Leurs chants bavards remplissent le jour avec des melodies de joie, de camaraderie, de partage spontane, et ajoutent une caresse d'espoir, de gentillesse au rythme de mes devoirs, de mes reflections, avec a mes cotes Zora, sur qui je garde ses intentions envers les animaux innocents, en conversation animee autour de leur repas communale. 

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Zora paraissait contente d'observer les oiseaux, sans les deranger, ce qui m'a surpris agreablement. Cette assurance fut changee il y a peu de temps, quand elle m'a apportee un petit oiseau serree entre ses dents. Le temps qu'il m'a pris de lui convaincre de lacher la pauvre creature, l'oiseau etait mort, me laissant triste, chercheant une facon de decourager ces ambitions. 

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Apres encore plusieurs rencontres presque fatales pour trois oiseaux, que j'ai reussie a sauver sans blessures, pour les voir s'envoler intactes, a nouveau libres, Zora porte maintenant une clochette au collier, pour donner une chanche aux oiseaux visiteurs. La clochette emet un son doux, mais bien audible, et emet un echo qui amuse dans la nuit, quand elle bouge sur sa couverture de notre lit. 

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Cette resolution maintenant si evidente, d'avertir les oiseaux de la presence du chat avide de la chasse, me fait penser comme dans la vie ce serait utile si certaines personnes aux intentions ne pas claires, porteraient des clochettes audibles, avec des melodies variees, dependant du degre du danger qu'elles posent, surtout ceux qui manipulent le pouvoir et decident le destin de milliers d'innocents. 

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Je pense aussi aux poetes, aux artistes, aux enfants, a toutes les ames sensibles a la detresse, comme ce serait beau si on pouvait entendre la melodie du coeur, de l'esprit d'une personne, avant de leur faire confiance, si nos coeurs emettaient un son, venant d'une clochette invisible, qui indique une disposition compatible, un pont affectif, qui invite sa traversee vers l'amitie, vers la tendresse sans peril. 

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Une melodie de clochette gentille, qui invite les liens qui unissent, qui enlevent la solitude de se savoir inaudible. Entendre les notes de la clochette de Zora, me font sourire, et me remplissent le coeur avec reconnaissance, envers ces camarades rares, qui nous entendent les melodies de l'ame, qui nous insprirent, enrichisssent, guerissent les blessures, comme le fait pour mon coeur ma famille kabyle.  

Trudi Ralston

"Il faut briser le coeur, jusqu'a ce qu'il s'ouvre."  Jalal al Din Muhammad Rumi ( 1207 - 1273), poete et savant Sufi de renommee mondiale, de naissance perse, dans ce qui est aujourd'hui le pays de Tajikistan, l'ancien empire de Khwarezmian.  

 

La Sentinelle Lucide: Le Portrait Solidaire "DASSINE" de Nacer Amari - dans la serie "La Flute et l'Echo"

             Il y a des images, qui laissent une impression indelible sur le coeur, sur son espoir et son courage, comme les portraits pleine de fierte, confiance identitaire, de la jeune enfant au regard et sourire captivants, qui indiquent une predisposition pour un charisma engageant une fois adulte. Les portraits de Dassine invitent sa celebration, et entre 2020 et 2023, les portraits lui faits par le photographe Berbere d'Aokas, Nacer Amari de Tassi Photographie, se trouvent dans mes livres que je dedique a l'art visuel du photographe astucieux, et ses portraits kabyles narratifs, leur vision esthetique inclusive: l'article #8, "Dans la Presence d'une Reine: Le Portrait de Dassine en noir et blanc", et l'article #23, "L'Apprentie Confiante: Le Portrait Defiant de Dassine", dans mon livre d'octobre 2020, "Sonates Berberes"; l'article #43, "Au Nom de l'Univers Innombrable: Les Portraits d'Anniversaire de Dassine", dans "Le Cahier Errant: Au Monde Unifiant de Nacer Amari", mon livre du debut mars 2021; l'article #9, "Les Liens Resistants: Le Portrait Printanier de Dassine" dans mon livre "La Colombe: La Cryptographie de l'Espoir de Nacer Amari" d'aout 2021; et l'article #41, "Coup de Semonce: Le Portrait "DASSINE" en noir et blanc", dans mon livre de mai 2022, "L'Esprit Vagabond: A la Recherche de l'Identite Creative avec Nacer Amari". Dans ce portrait en couleur mis le 10 novembre 2023, de la jeune Dassine, le photographe a mis comme titre de ce portrait, le nom de la jeune icone en Tifinagh, comme symbole vibrant de l'identite et fierte kabyle. La jeune Dassine porte une magnifique robe kabyle, qui dans le tissu a cousue le symbole en Tifinagh pour les peuples Imazighen, les Hommes Libres. Ce qui impressionne toujours dans les portraits de Dassine, est la conscience de cette jeune enfant: elle comprend l'importance qu'a l'identite culturelle, et elle le transmet avec une conviction qui rayonne la confiance, la dignite, la determination, le calme. Son regard meme communique une comprehension au - dela de son jeune age. Dassine possede la sagesse rare de certains enfants qui se trouvent dans un monde qui les fait faire face a des defis considerables, qui les fait comprendre que les adultes conscients dans ce monde, n'ont guere des reponses aux questions urgentes qu'elle voit s'accumuler, et comme la guerre monstre contre le peuple palestinien prouve en evidence horrifiante, ces questions ne deviennent avec le temps, que plus traumatiques, plus perplexes. Au centre de ces questions, est le droit de chaque peuple a la dignite, a l'identite, et le mensonge qu'un peuple vaut plus qu'un autre, ce qui mene au genocide du peuple palestinien, comme est la tragedie depuis des milliers d'annees, pour justifier les massacres de cultures envahies, comme les cultures amerindiennes des Ameriques, des cultures autochtones de l'Australie, de l'esclavage brutale jusqu'au XIX eme siecle, et l'abus des droits civiles encore aux annees 1960 de la population noire aux Etas Unis. Le colonialisme et sa brutalite envers les peuples de l'Afrique, de l'Asie, bien apres la Seconde Guerre Mondiale, comme la Guerre de l'Independance de 1954 - 1962en Algerie, contre l'oppression inhumaine du gouvernement colon francais, la liste des crimes contre l'humanite au nom de la superiorite supposee d'un peuple vis a vis d'un autre, est tragiquement longue. La confiance, la fierte, la dignite identitaire est au centre de l'importance urgente et croissante, de deconstruire la fausse et absurde pensee de superiorite ethnique, et sa malheureuse resurgence dans le monde ces dernieres annees. Respecter, proteger, celebrer l'identite de chaque peuple devrait etre une evidence, mais le monde d'aujourd'hui, parait se trouver dans un paroxysme tragique, ou le contraire se manifeste. C'est dans ce contexte, que ce beau portrait, fier et confiant, de la jeune Dassine inspire tant d'espoir, tant de conviction, que comme etres humains, on devrait nous rappeler qu'on est descendants de la meme famille, qui a ses origines en Afrique et que se hair, de detruire au nom d'une supposee superiorite, est un crime, un crime contre l'humanite, contre la nature, contre tout ce qui est sacrale de la vie de chaque personne de chaque peuple. Le portrait "DASSINE" etant un portrait d'un enfant, nous rappelle a l'innocence des enfants du monde, a leur droit de ne pas voir leur innocence brutalisee. Les images qui sortent de la Palestine sur les massacres des enfants, ou chaque 10 minutes un enfant meurt, victime d'aggression immonde, avec la complicite de trop de leaders du monde, est une honte qui me laisse nauseabonde, degoutee, et qui est ecoeurant d'en entendre les perverses justifications. Les jeunes pensants ici, comme mon fils et ses amis, qui sont entre l'age de 30 et 40, se sentent a la fois triste et en colere, face a ce niveau de cruaute et l'indifference a la souffrance et la mort de milliers de civiles, la plupart des jeunes et des enfants. Que dire comme mots de consolation a la jeunesse qui voit ces actes, cette amoralite abjecte, totale? 

            "DASSINE" et sa fierte identitaire, son innocence confiante, sa vision calme, sont une affirmation que l'espoir existe, que le futur peut etre sur, assurant. Il y a tant de joie dans le sentiment de se savoir sur, de son identite culturelle, historique, familiale. C'est un sujet qui est d'une sensibilite particuliere dans ma vie, ayant vecue deja depuis mon adolescence aux Etats Unis, un pays qui parait perdre un peu plus de ce qui a toujours ete une ame assez precaire et fragile. Possedant des ressources et une nature grande et variee, et une presence de longue duree et de complexes circonstances de beaucoup de cultures y venues avec l'espoir d'une chance egale a une vie digne, pour se trouver a toujours marginalisee, invisible, meprisee ou abusee, les Etats Unis sont une contradiction continue, qui souffre de manque de courage morale, pire pour l'hypocrisie de se croire superieur en valeurs spirituelles et sociales comparees a la majorite des pays sur terre. C'est un pays ou je me sens sinon mal a l'aise souvent, dans une aise precaire. Mon identite flamande a retrouvee son ame poetique, son energie creative dans la culture berbere de l'Algerie, dans l'art et le coeur du peuple kabyle, de mes collegues dans les arts visuels, et surement dans la vision solide, sure, confiante de la photographie de Nacer Amari. Ses portraits kabyles sont un testament a l'esprit resilient Berbere, a son optimisme dans des circonstances souvent difficiles que le peuple kabyle montre, sa force mentale, qui remonte des milliers d'annees, au moment des premieres intrusions etrangeres des phenciens sur les rives de l'Afrique du Nord, jusqu'a l'expulsion des colons francais en 1962. Si le portrait "DASSINE" rayonne une dignite et fierte intrigante, c'est parce qu'elle est enfant d'un heritage riche, resistant, incontournable en coeur, en esprit, en ame. Apres avoir ecrit sur la culture Berbere de la Kabylie depuis presque 7 ans maintenant, mon coeur et mes visions, mes poemes, mon art, mes livres, qui lui celebrent, revent du jour, du moment ou je pourrai partager mes experiences de la culture avec laquelle je m'identifie, pres de laquelle je me sens renee, parce qu'elle m'a re - introduit a, m'a reconnectee avec mes racines flamandes, mes meillieurs experiences et memoires de mon enfance et adolescence. La Kabylie et sa culture, son peuple, les liens professionnels et affectifs y forgee, je veux celebrer, lui partager sa richesse, mythologique, historique, parce que je comprends dans les plus profondes espaces de mon coeur, de mon ame, que vivre sans identite firme, sure, confiante, est se trouver dans un vide continu, est apprendre a vivre avec la blessure presque irreparable, de se sentir si souvent invisible, inconsequent, inaudible. La seule famille que j'ai dans ce vaste pays des Etats Unis sont mon fils et mon mari americain, car mon mari n'a pas de contact que tres rarement avec ses deux freres et leurs familles. Je parle ma langue maternelle de l'ouest - flamand deux ou trois fois l'an, quand je parle au telephone avec ma tante a Oostende et mon cousin Marc a Ichtegem, une ville en Flandres, pres d'ou je suis nee. A cause de circonstances de famille absurdement compliquees et tristes, je n'ai plus vu ma tante depuis 1996, et mon cousin depuis avant que j'ai quittee la Belgique a l'age de 19 ans. Ma defence, est mon art, mes poemes, que la Kabylie m'a redonnee en amplitude, et mes livres qui sont tous les 11 depuis leur debut de les ecrire, en 2017, une celebration de la Kabylie, avec deja 2 livres suivants sur lesquels je travaille en ce moment: "La Flute et l'Echo" et "Les Blessures de Chiron". Identite et son droit est sacrale, et ce qui est remarquable dans l'esprit et coeur Berbere de la Kabylie qui se manifeste dans les photos de ses portraits et natures et nature mortes du photographe Nacer Amari, qui donnent une vue intime, acueillante de sa vie a Aokas, des connaissances, des amis, de la famille, de la nature majestueuse qui lui entoure, est l'harmonie, le dialogue entre l'universel et le regionale de l'esprit kabyle, qui me laisse avec un mal de pays immense pour la region et le peuple qui me fait sentir que j'ai a nouveau une grande famille, comme j'avais quand j'etais une enfant et adolescente en Flandes. Je reve du jour que je pourrai retourner en Algerie, en Kabylie, je reve d'un monde ou ce sera la joie, l'espoir, le courage, la charite, le partage qui va gagner sur l'avance angoissante en ce moment du mal, qui ferme la porte a l'accueil, aux rencontres libres, a la celebration de la magnificence qu'est la culture de chaque peuple, ou l'erreur tragique et grave du mensonge de la superiorite ethnique et ses abus monstres, ne sera qu'une mauvaise, lointaine memoire.  

Trudi Ralston 

Petit a Petit, le Gris Avance : Et si le Mal Gagne - dans la serie "Les Blessures de Chiron" dediee a Nacer Amari

               La nature meme ici ce matin, parait sous l'influence d'un silence maladroit, penible. Les dernieres feuilles grandes des erables tombent, avec l'aide d'une tempete de vent hier, qui les a vu faire une meditation Sufi, dansant en grandes cercles, evoquant ma nostalgie pour la poesie de Rumi (1207 - 1273), le poete perse qui etait convaincu que c'est l'amour qu'il faut mettre au centre de la vie humaine: "Il faut briser le coeur, jusqu'a ce qu'il s'ouvre." Quel contraste avec le monde aujourd'hui, qui justifie le genocide au nom de l'arrogance, de la superiorite ethnique, d'obessions immondes avec le pouvoir et la violence. C'est l'ecrivain russe courageux Aleksandr Solzhenitsyn (1918 - 2008)  qui a dit : "La violence ne se justifie qu'a travers le mensonge, et le mensonge ne se justifie qu'a travers la violence." Le monde se retrocede, cede au mal, et si le mal gagne, ce sera parce que l'humanite, ou ce qui en reste, accepte de voir a autrui ne pas comme a une personne, mais a un symbole d'un systeme, d'une ideologie a hair, a detruire. La Kabylie me manque, pouvoir y retourner me manque, reste incertain. Mon coeur de poete, d'artiste, a recu la liberation de son etre sur ses rives, dans l'accueil de son coeur, de son esprit ouvert, heritiers de milliers d'annees de sagesse, de courage, de resistance. Et le monde en ce moment, eloigne, ferme, le coeur, le courage, et chasse l'espoir avec le bruit de ses machines de guerre, de destruction horrifiante. Ce poeme exprime ma reconnaissance pour la culture Berbere de l'Afrique du Nord, pour la Kabylie, pour mon collegue, le photographe Nacer Amari, pour l'esprit universel et uniquement kabyle de son art et pour son talent pour une esthetique narrative inclusive, pour la terre Berbere, qui m'a donnee ma voix de poete, son identite, sa fierte, son espoir. Ce poeme exprime aussi, comme un cri, une urgence, de ne pas se permettre de fermer le coeur, de ne pas devenir aveugle, en rage, de continuer d'avoir le courage de voir a nos voisins, a nos amis et amies, a nos familles, loin et proche, qui vivent derriere les limitations de frontieres leurs imposees, de violence, de guerre, de se voir ne pas comme des groupes, a aimer ou hair, mais comme des etres humains, descendants de la meme terre. La lachete des dirigeants de notre monde envers les milliers d'enfants, hommes et femmes, victimes du genocide envers le peuple palestinien, est au - dela d'ecoeurant. Petit a petit, le monstre gris de cette guerre avance, devorant toute decence, et si le Mal gagne, est - ce qu'on aura encore le droit de dire, qu'on est humain, ou est - ce qu'on sera apres autre chose? 

Et si le Mal Gagne

Il y a un silence mortel, qui avance, qui fait fremir les oiseaux dans la foret, qui fait que tombent les feuilles d'automne avec un bruit de plomb, de detresse. Mes pas resonnent vide sur l'herbe froide, ne laissent pas d'ombre ou trace, sur la lumiere opaque qui cache le soleil qui se gene, qui efface ses larmes chaudes. 

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Sur l'ecran le soir je vois les images de destruction, qui couvrent en nuages gris immenses, l'avance de la mort des innocents, qui ne savent plus comment echapper les monstres qui les devorent. Les mots de l'ecran reverberent, des cacaphonies absurdes, comme dans un cauchemar sans entree, ni sortie faisables. 

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Au fond du bruit, j'entends comme venir de loin, le rire malsain, qui s'amuse des souffrances, qui se nourrit de la violence immonde, qui se croit sur de la victoire, et dessine deja les nouvelles frontieres, un neant ou font la parade les spectres qui decident qui a le droit a la vie, et qui meurt. 

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Et le theatre de l'absurde continue, et le choeur au fond repete, somnambule, que tout est bien, que l'ordre avant tout, peint des grimaces malsaines, de voir qu'ils ont reussi, aussi longtemps qu'on digere sans question le mensonge qu'il ne faut jamais se permettre de voir a chaque peuple comme digne, comme egal, il faut les mettre en groupes, a detester, a detruire, pour avoir l'audace de se battre, pour le droit inalterable a leur propre destin, a leur propre terrre. 

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Le silence de la foret me suit vers la maison, ou mes pas absorbent la melancholie, la tristesse, de savoir ma Kabylie si loin, comme la memoire d'un reve, que je me suis imaginee, et qui recede, ou je vois mon coeur et mon esprit disparaitre, dans les couleurs grises et les larmes de la pluie incessante. 

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Peut - etre a moi aussi, la Kabylie me voit ne plus poete qui l'aime, mais simplement citoyenne d'un pays qu'elle en ce moment deteste ses dirigerants qui ne defendent pas les innocents de cette guerre immonde. Je me sens disparaitre, petit a petit, comme une aquarelle laissee dehors, effacee, sans consequence.  

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Petit a petit, le Gris de la violence avance, une cacaphonie venant de loin, de l'abime du neant, devorant tout dans ses griffes et dents sanglantes. "Il faut briser le coeur, jusqu'a ce qu'il s'ouvre." Ma voix de poete etait bien cassee, avant le toucher sur de Chiron, le guerisseur Berbere de mes blessures profondes.

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Qu'est - ce qu'il en resterait de mon coeur, de mes poemes, qui celebrent sa sagesse, sans ses mains sures qui les hebergent? Ils tomberaient en trance dervish, comme les feuilles des erables a mes pieds, laissant un dernier son d'espoir, pour s'unir a la brise, a nouveau inaudibles, invisibles, pour rever de la terre Berbere aussi longtemps que possible.  

Trudi Ralston 

Le Monstre dans le Miroir : Au Rebord de l'Absurde - dans la serie "Les Blessures de Chiron" dediee a Nacer Amari

            Les matins, les moments de reflexion pres de la cloture du jardin, d'ou viennent visiter les animaux de la foret, sont toujours parmi les moments cheris de ma journee. Devant le chaos grandissant du monde, qui parait etre pret de declencher une guerre mondiale pour des raisons immondes, je me sens stupefaite, le coeur et l'esprit en suspension, les reactions et sentiments en choc, incredules. Jai grandi avec des parents, des oncles et tantes, des grandparents, qui ont survecu la Seconde Guerre Mondiale, et les contes d'horreur de certains entre eux, qui avaient ete prisonniers de guerre, et avaient souffert de la torture, la privation de nourriture, de l'eau, de soins medicaux. Je me rappelle voir la photo du jeune cousin de ma grandmere maternelle, qui avait peri dans le camp de concentration de Buchenwald. Je suis tres au courant des horreurs historiques de la genocide que fut la Seconde Guerre Mondiale. Mais je ne ressens que de l'incredulite, de l'ecoeurement face a la facon inhumaine de reagir envers la population civile dans le conflit entre l'Israel et la Palentine, qui parait devenir vite incontrollable, avec des consequences catastrophiques qui ont a l'horizon le spectre d'une troisieme guerre mondiale. C'est au - dela de tragique, ou en va l'humanite, si elle merite encore ce nom? J'ai pensee a un monstre, qui vit dans le miroir, qui s'y met pour nous tous, et comment y echapper? Je dedique ce poeme aux esprits amerindiens de la nature, ici, aux esprits anciens et resistants de la Kabylie, qui m'a redonnee mon ame de poete, son coeur, sa voix, qui peut - etre ecoutent, et peuvent arreter la psychose mondiale du monde, qui chaque jour perd un peu plus de ce qui reste de la decence, de la conscience, de l'espoir: 

Le Monstre dans le Miroir 

C'est un silence effrayant, un vide d'acier coupant, un murmure de pas retrocedants, de se trouver devant le miroir et n'y voir guere ma reflection. Je sais que je suis descendante d'un lignage d'etres humains, au moins, jusqu'a recemment, je le pense. 

Comment comprendre ce qui se passe, cette descente dans le neant, cette haine aveugle, qui ne fait pas la distinction entre innocent et coupable? Toutes ces millions de victimes de milliers d'annees de guerres, a quoi ca sert d'en ecrire, de les mettre a la memoire, si on continue les ravages?

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Le miroir ne me donne pas de reponse, il me voit les larmes, et se contente d'une grimace, se hausse les epaules maigres et tenses, et me dit que l'etre humain n'est pas exactement ouvert au partage, il prefere etre egoiste et prendre, il prefere dominer, et recoit un plaisir pervert quand il peut detruire. 

Le miroir parait s'enerver devant mes demandes, de m'expliquer, de me donner une chance, de voir resolu l'enigme sinsistre, que c'est le mal qui risque avoir la derniere parole, comment expliquer ce chagrin immense, aux enfants et jeunes du monde? 

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Le visage de fatigue et ennui dans le miroir s'impatiente, me dit qu'il ne veut plus me repondre, qu'il a tants d'autres miroirs a hanter partout sur la planete, que c'est ca le destin incomprehensible de se voir prisonnier de l'etre humain si vain, si arrogant, qu'il se croyait digne de se voir en reflection precise. 

Depuis, je porte avec moi son ombre, qui m'accompagne les jours et leurs heures, sans pouvoir comprendre, pourquoi ce passage de milliers d'annees de defis, de courages, pour se trouver a nouveau a zero, face a face avec l'etre humain nullement avancee, un monstre insatiable, traitre, sauvage? 

Trudi Ralston

"Celui qui se bat avec des monstres, doit faire attention de ne pas lui - meme devenir un monstre. Et si tu vois longuement dans l'abime, l'abime te va retourner le regard. " 

Friedrich Nietzsche (1844 - 1900) du livre "Au- dela du Bien et du Mal: Prelude pour une Philosophie du Futur" (1886), Chapitre IV. 

La Meta - Necrose du Serpent Maraudeur - dans la serie "Les Blessures de Chiron"

              On vit en ce moment dans un monde, envahie d'une psychose fatale, ou sous le camouflage de l'ordre, de raison et justifications historiques les victimes du passe se montrent etre les pires bourreaux de milliers d'enfants et leurs familles, d'un peuple entier, de leur genocide. Au moins, j'ai la satisfaction que mon pays de naissance, la Belgique, ensemble avec 120 autres pays des 193 pays membres des Nations Unies, etablie en 1945 pour eviter une 3eme guerre mondiale, voit l'inhumanite de nier un cesse - feu dans la guerre actuelle declenchee le 7 octobre 2023 entre la Palestine et l'Israel. Il parait que la vie des enfants palestiniens vaut moins que la vie des enfants israliens, ce qui est une position intenable, impossible a defendre, une position qui est une honte pour la soi - disante justice auxquelle se pretend adherir la philosophie democratique dite de defendre les vulnerables, de respecter la sanctite de tout peuple et leur population civile dans les conflits de guerre, et leur droit de defendre leur pays, leur terre. Ce poeme je l'ecris avec beaucoup de tristesse, avec incredulite de constater qu'au lieu d'avancer vers une terre plus egalitaire, plus charitable, plus humaine, on cede a un niveau de violence et cruaute envers les personnes les plus vulnerables, on les maudit, avec un degre d'arrogance perverse, qui me rappelle les mots des romains, de voir que leur empire avait un rival digne, intelligent et resilient dans le jeune general Nord - africain Hannibal, ce qui les rendait furieux, faisant des guerres puniques une obsession meurtriere: "Carthago delenda est": "Il faut detruire a Carthage". Meme aujourd'hui, les ruines de Carthage, une civilisation brillante, fondee par les pheniciens au IXeme siecle B.C. et detruit en 146 B.C. par l'empire romain, qui apres ont construits sur les ruines une seconde Carthage, a leur guise, ont une solemnite imposante. Parmi les edifices et leur immenses espaces, j'ai senti marcher en silence a cote de moi, pendant mon sejour en Tunisie en mai 2023, ensemble avec mon mari et mon fils, et son meillieur ami, pour rencontrer a mon collegue d'Aokas, le photographe Nacer Amari, qui avait fait le voyage avec son cousin, un silence lourd, un silence de milliers d'annees, qui criait les horreurs des empires arrogants qui continuent jusqu'a aujourd'hui de devorer a tout prix, toute chance d'une humanite egalitaire, juste, decente: 

La Meta - Necrose du Serpent Maraudeur

Il y a en ce moment sur cette terre, un serpent aux crocs sanglants, qui maraude, avec dans les yeux un regard qui reflete le sourire malade du fantome, qui murmure la justification de ses actes monstres. Ce serpent, il se contorsionne, comme un orateur ivre de ses propres mensonges, qu'il declame en mots desquels tombent les cris de desespoir, de douleur, des innocents et des morts fyuants devant la cacaphonie de son tambour noir qui annonce l'avance d'une destruction immonde. 

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"Carthago delenda est", voila, se dit le fantome sadique, il n'y a plus rien a dire, on a derriere nous l'histoire qui applaudit notre dominance, notre vengeance, car tu sais, que tous les chemins menent a Rome, encore et encore. 

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La terre brule, d'incendies sous un soleil qui n'en peut plus, et maintenant, on y voit les feux qui devorent le souffle de milliers d'innocents, victimes d'une guerre de vengeance, de qui ses machines avancent, et que la lachete encourage, sous guise de justification intenable, que la vie humaine de certaines peuples, vaut plus que celle d'autres, une vision de psychose, qu'ils melangent avec leurs mots hypocrites et mensonges. 

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"Carthago delenda est", et le serpent meta - necrose avance, dans un bruit assourdissant de cris dements, hurlant que tout est a lui, meme si la terre entiere perde tout droit a la chance de se recuperer la dignite, l'innocence de milliers d'enfants et leurs familles, victimes d'une arrogance et obsession monstres. 

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"Carthago delenda est", et la machine de guerre et son spectre meta - necrose avance, glisse, et finira par se devorer comme dans le delire du serpent, soi - meme, ayant perdue toute humanite, aveuglee par le gout de la vengeance, ou la victime d'antan oublie qu'il est devenu bourreau impitoyable, incapable de voir la demence de ses perspectives immondes.  

Trudi Ralston

Dechiffrer un Code Ancien: Le Langage Symbolique du Portrait "Le Regard" de Nacer Amari - dans la serie "La Flute et l'Echo"

          En 1980, l'ecrivaine americaine, Jean M.Auel (1936), nee a Chicago, publie le premier d'une serie de 7 livres, qui se basent sur son interet dans la paleonthologie et l'archeologie pre - historique, le livre "The Clan of the Cave Bear": "Le Clan de l'Ours des Cavernes". Le livre est une etude avec un grand degre de veracite scientifique, situee dans l'ere de 18,000B.C, est une analyse serieuse speculative sur les possibilites d'echanges et interactions entre les etres humains - prehistoriques Neandertaliens et Cro - magnon, pendant l'expansion finale de la derniere ere glaciale de l'ere glaciale existante. Les Neandertaliens sont une espece ou sub - espece d'etres humains qui vivaient en l'Eurasie il y a 40,000 ans. Le nom Neanderthal vient du site Neander Tal, en Allemagne, et signifie "Vallee du Nouvel Homme", ou les restent de Neanderthal 1, etaient decouvert, en 1856, apres qu'en 1829 les restes d'un crane Neanderthal etait decouvert dans les Grottes d'Engis, en Belgique, par le paleonthologue belge - holandais, Charles Schmerling (1790 - 1836). Le lignage de Neandertaliens se divise de celui des etres humains modernes, mais quand n'est pas certain, des recherches scientifiques estiment entre 315,000 annees a plus de 800,000 annees. Les Neandertaliens vivaient dans un environnement de grand stress, au haut degre de traume, qui mettait la mortalite pour 80% de sa population avant l'age de 40 ans. Il y a de l'evidence de cultures Neandertaliens regionales et de la communication reguliere entre leurs communautes. Le report du projet genome Neanderthal de 2010, presente de l'evidence du metissage entre les communautes de Neandertaliens et les communautes des Cro - magnon, qui etaient les premiers etres humains modernes, il y a entre 316,000 et 219,000 annees, mais plus probablement, il y a 100,000 annees, et apres encore il y a 65,000 annees. En tout, environ 20% des variantes genetiques des Neandertaliens, survivent dans les etres humains modernes. Pour situer les Neandertaliens dans un contexte anthropologique, ils sont des hominids dans le genus Homo, le mot latin pour "etre humain", et sont classifies gneralement, comme une espece separee, Homo neanderthalensis, quoique parfois aussi comme une sub - espece des etres humains modernes, sous le nom de Homo sapiens neanderthalensis, ce qui a necessitee la classification des etres humains modernes comme Homo sapiens sapiens. Cette divergence dans le monde pre - historique de l'anthropologie, fut necessaire pour situer le livre, "Le Clan de l'Ours des Cavernes", de qui sa heroine, Ayla, est une enfant Cro - magnon qui suite de perdre a toute sa famille a cause d'un tremblement de terre, qui lui fait quitter sa region, est elevee par la femme medicine d'un clan de Neandertaliens. Ayla, comme humain Cro - magnon a la langue parlee, tandis que le clan qui lui adopte, le clan Neanderthal, se communique a travers un langage de signes complexes. Ayala decouvre que le clan des Neandertaliens qui est maintenant sa nouvelle famille, ne sourit pas, ne parle pas, ne pleure pas, et cela lui coute, comme enfant de 5 ans, plusieurs annees de maitriser les moeurs et les coutumes du clan. La femme medicine du clan, Iza, decide d'entrainer Ayla, une fois adolescente, dans ses connaissances medicinales, comme elle voit que la jeune femme est intelligente et courageuse, et cette connaissance aide a Ayla a etre benefique au clan dans des defis et difficultes, de la survie, de la chasse, et ainsi Ayla devient une membre importante du clan, comme membre qui sait unir les traits et sagesses et connaissances de la communaute Neanderthal avec ceux de sa communaute Cro - magnon, qui etaient les premiers etres humains modernes d'arriver en Europe, a partir d'il y a 56,000 annees, venants du continent de l'Afrique, qui est le continent des origines des toutes les races humaines sur terre, ce qui rend ridicule le racisme de l'Occident, qui pour longtemps etait sous la fausse presumption que la race nord - europeenne, etait la race humaine la plus ancienne de la terre. Lire le livre "Le Clan de l'Ours des Cavernes" fut une experience tres interessante, et ce qui m'a fascinee le plus de ce livre qui se classifie comme etre dans le genre de fiction historique et fiction pre - historique, fut le contraste entre la langue parlee que maitrisait Ayla, et la langue des signes de sa famille adoptive. Ayla decouvre que le regard est tres important dans le langage des signes qu'utilisent le clan pour communiquer, et que le mensonge y est tres difficile, ce qui est beaucoup plus facile dans la langue parlee qu'elle connait. Elle apprend les nuances subtiles du visage, des yeux et leurs expressions, car elle ne peut pas compter sur le sourire, le rire, les larmes, les nunaces de mots, qui ne font pas partie de la langue Neanderthal. Cette introduction qui nous a menee dans le monde de la pre - histoire, nous met devant la raison pour cet article: un portrait a gros plan, du 14 0ctobre 2023, en noir et blanc, du photographe d'Aokas, Nacer Amari, de Tassi Photographie, d'un homme kabyle, aux grandes moustaches et cheveux longs boucles, portant un grand chapeau cow - boy, avec comme titre, "Le Regard". Cet article sera une affirmation du code ancien du regard, sa puissance, sa sincerite, dans le monde contemporain hyper - actif, ou une avalanche de mots peut etre une distraction, une contorsion, qui dissimule la vraie intention, qui fonctionnent dans la bouche de personnes ainsi inclinees, de manipuler la verite, la sincerite. "Le Regard" a une franchise intense, ce que les mots du photographe autour des circonstances de ce portrait, confirment: "Le Regard" est le portrait d'un militant pour les libertes que je rencontrais souvent durant les marches de la Revolution du Sourire a Bejaia. Il a un regard stricte, pensif et sincer." 

                  Le portrait "Le Regard" est une celebration du psyche du cow - boy legendaire, et m'a fait revisiter mon livre d'aout 2021: "La Colombe: La Cryptographie de l'Espoir de Nacer Amari" un livre de 70 articles et poemes, qui explore l'importance de la photographie de Nacer Amari quant a l'influence de son art berbere sur ma vision poetique comme ecrivaine flamande - americaine. Les articles #21 et #65 dans mon livre, se dediquent a un portrait magnifique d'un de ses jeunes neveux du photographe. Ce portrait de ce jeune homme en noir et blanc, au titre "Black & White", est de son neveu portant une chemise blanche et un chapeau cow - boy, et m'a permis une etude sur l'importance des jeunes cow - boy dans l'histoire de l'Ouest. "Black & White" m'a inspiree aussi un poeme, dans l'article #65, "La Melopee du Cow - Boy Errant" qui s'applique aussi au portrait "Le Regard", pour etre un poeme qui fait hommage a l'esprit fier et solitaire du cow - boy, et qui vaut lui revisiter ici, pour illustrer que le temperament du cow - boy errant du XIXeme siecle de l'Ouest, a qui me rappelle l'homme kabyle au regard intense du portrait "Le Regard" du photographe kabyle Nacer Amari, etait celui, et reste celui, dans les portraits des cow - boy du monde du XXIeme siecle, d'une personne qui parlait et parle peu, et qui souvent communiquait et communique ses intentions et ses observation a travers un seul geste, un seul regard, qui s'entoure d'un charisme de silences surs, et d'un sang - froid inebranlable:  

La Melopee du Cow - boy Errant

Le matin, quand je me leve, et je vois le soleil traverser lentement le ciel pour bruler son feu dans l'horizon, je constate que quand on me dit bonjour, comment ca va, je n'ai rien a dire, et quand apres le travail, le soleil s'en va, on me dit bonsoir et les mots ne me viennent pas. 

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Je crois que c'est le destin du cow - boy errant, je ne reste jamais dans une place assez longtemps, pour raconter ma vie, ou comment faire une conversation, je n'ai pas beaucoup de baggages, juste des fantomes et les regrets qu'ils m'ont laissees, et eux n'ont plus les mots pour expliquer qui je suis. 

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Les routes sont longues, on y avale pas mal de poussiere en ete, et en hiver, on risque de mourir de froid dans les neiges et les tempetes. Je me rappelle guere le visage de ma mere, et mon pere etait un homme mechant, qui m'a laisse les signes de son coeur violent.

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Les plus beaux moments, sont ceux dans les vallees et les prairies, quand je suis seul avec les animaux qui eux aussi ne parlent pas, et qui savent autant que moi, que la vie de cow - boy a ses charmes, si tu comprends comme moi, que la solitude est ma maitresse autant que mon tourment. 

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Tout autour de moi, quand je vais en ville, je vois des gens qui me disent n'importe quoi, et moi, je fais signe tout simplement, je n'ai rien a dire sur le monde et ses obsessions. Je suis toujours en route, d'ou je viens, ou je vais, ce n'est pas important, la nuit revele qu'accepter le mystere de ma vie est la seule solution. 

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Le matin, quand je me leve, et je vois le soleil traverser lentement le ciel pour bruler son feu dans ce qui me reste de courage, je constate que quand tu me dis bonjour, j'essaie avec pas mal de resistance, de te dire bonjour a ma facon, 

et si tu veux, quand le soir s'annonce le repos pour moi, on ira voir le coucher du soleil, et si tu veux, raconte - moi ta vie, et dans cet espoir, peut - etre, je trouverai les mots enterres dans mon coeur errant, il y a si longtemps. 

Trudi Ralston

L'information sur le livre de Jean M. Auel, "The Clan of the Cave Bear": "Le Clan de l'Ours des Cavernes", ainsi que la recherche sur la chronologie et pre - histoire des Neandertaliens et Cro - magnon: Homo sapiens neanderthalensis et Homo sapiens sapiens, courtoisie de Wikipedia.