Dans le monde de la photographie, le portrait en groupe occupe une place qui se prete bien comme une forme de documentaire, comme une forme de l'histoire sociale - culturelle d'un peuple, pour etre d'un caractere moins intime que le portrait d'une seule personne. Le portrait en groupe nous invite de nous approcher aux moeurs, aux rites, de personnes liees, unies, a des moments precis de rencontre, de celebration, de perte, de traume, de moments survecus de batailles, de guerres, de violence raciste, de brutalite d'un groupe envers un autre groupe a base d'ideologies extremes, de desesperation, de desespoir a cause de desastres economiques, de famine. Le portrait en groupe permet aussi une vue dans les rites, de naissance, de marriage, de funerailles, de passage de vie comme enfant a adulte, de rites qui marquent les differentes saisons et leurs recoltes, de sports, comme le rite d'epreuves pour la ceinture noire dans les arts martiaux, de rites qui marquent la mythologie et les expressions que cette mythologie donne a la spiritualite, des rites lies a la religion, a l'histoire d'un pays, a ses ancetres, a ses heros. Les portraits en groupe evoquent ainsi souvent une energie dramatique, d'une scene de theatre, qui raconte une histoire, et dans ce sens, la photographie occupe une place egale a celle de peintures historiques, de groupes dans un moment precis d'un peuple et sa place dans la culture et ses rites complexes, que l'etre humain transmet depuis des milliers d'annees d'une generation a la suivante. Un portrait en groupe de la part du photographe berbere d'Aokas, Nacer Amari de Tassi Photographie, un portrait en noir et blanc du 13 mars 2023, "Des Sages en Reunion", nous met au centre de l'importance de la photographie comme temoin et gardien visuel - artistique du langage du rite d'un peuple et son heritage et histoire culturelle - spirituelle. Pour situer son contexte, les mots du photographe affirment cette verite: "Ah, oui, "Des Sages en Reunion" nous parle d'une tradition kabyle, ce sont des hommes et des vieux qui discutent sur un sujet pour se mettre d'accord ou pas pour un mariage. Generalement, ils se mettent OK. On remarque aussi qu'il y a la presence de bouteilles d'eau qui signifie la transparence et la paix." Immediatement, on a evidence de deux traits du rite : il se centre autour d'un evenement important, dans ce cas, le rite du mariage et ses requisites, et le symbolisme, dans ce cas, la presence de bouteilles d'eau, comme geste de bonne volonte, de clarte dans les discussions pour se mettre d'accord. Ce qui est fascinant dans le monde des rites, est que leur mise en scene exige une introduction pour les personnes ne pas au courant de sa tradition, de son contexte, comme dans le cas du portrait en groupe kabyle "Des Sages en Reunion ": sans l'explication du photographe quant a la presence des bouteilles d'eau et leur symbolisme, une personne ne pas initiee, ne comprendrait pas l'importance de ces bouteilles d'eau. Le contexte donne un relief au monde complexe du rite, et c'est l'intrigue qui accompagne le rituel du rite, qui invite vouloir lui comprendre, connaitre sa raison d'etre, son histoire, et qui dans ce sens joue un role important de faciliter et inviter le respect, l'interet dans d'autres cultures et leurs traditions. La photographie a ainsi aussi un role considerable d'approcher les personnes de differentes cultures, d'essayer de trouver les liens qui unissent, qui renforcent la verite que comme etre humains, on a tous besoin de se savoir vus, compris, inclus, de savoir qu'on a tous un desir de prendre une partie dans les mysteres de l'existence, de ses triomphes, de ses defis et comme on les interprete. Avoir le coeur ouvert aux traditions des cultures du monde, donne la chance d'apprendre les myriades facons d'interpreter notre monde, et comme on se limite la perspective si on decide de ne jamais regarder plus loin que sa propre frontiere culturelle - artistique - historique et mythologique. Un des rites que la photographie m'a permis d'apprecier sa fascination mondiale, est le festival des rituels amoureux de la tribu Wodaabe de Niger, son festival Guerewol, du peuple Wodaabe Fula, ou ce sont les jeunes hommes qui s'adornent et habillent dans des habits d'ornamentation elaboree, avec aussi de la peinture au corps et maquillage au visage, dans une danse avec des chants, pour attirer l'attention des jeunes filles qui elles choississent ainsi dans ce rite joyeux leur future epoux, ce qui parait etre un rite nuptiale bien moderne et peu commun. L'energie de ce festival de ces jeunes est rendu visible dans toute son elegance et fierte dans des magnifiques portraits individuels des jeunes hommes, ainsi que dans des portraits en groupe, qui mettent au centre la joie et l'anticipation des jeunes hommes, et la curiosite et innocence et timidite aussi des jeunes filles qui passent devant la file des jeunes pretendants. Le monde post - moderne industrielle lutte en fait, avec le manque de rites equivalents, qui marquent la transition de jeunes personnes vers l'age d'adulte, de rituels amoureux, de mariage. Souvent, il reste juste les habits et une absence de symbolismes importants auxquels donnent temoins toute la communaute, avec parfois meme l'absence de famille, dans une interpretation sterilisee de rites anciens ne plus visible. La photographie permet aussi la documentation de cette absence, de cette perte, avec l'arrivee du monde moderne et post - moderne, comme l'heritage unique de ses photos du photographe americain Robert Frank (1924 - 2019). Son livre de photos de 1958 "The Americans", "Les Americains" reste un des livres de photos considerees etre un des livres de photographie de la plus grande influence du XXeme siecle, selon le critique - ecrivain de l'Irlande du Nord, Sean O'Hagan, qui ecrit pour les magazines "The Guardian" et "the Observer", et qui se specialise dans la photographie, pour "sa vue fraiche et nuancee de l'exterieure de la societe americaine."
La photographie joue un role qui se trouve au centre des tumultes post - modernes, des spasmes de contorsion que souffre la planete et les etres humains qui y essaient de comprendre leur place. Le portrait en groupe en noir et blanc "Des Sages en Reunion" de Nacer Amari est une photo qui inspire un optimisme, pour etre un temoin et documentation d'un rite kabyle qui a su maintenir l'heritage et l'histoire spirituelle - mythologique des cultures berberes originaires de l'Afrique du Nord, qui sont parmi les cultures les plus anciennes et plus resistantes des civilisations de cette planete. Les rites renforcent les vues dominantes religieuses et les valeurs d'une culture, donc, les rites renforcent sa vue du monde. L'anthropologue suisse - francais Arnold van Gennep (1873 - 1957) fut le premier d'utiliser l'expression "rite de passage" qui se define comme "un evenement ceremonial, qui existe dans toutes les societes historiques connues, qui marque le passage d'un statut social ou religieux vers un autre." L'evidence archeologique de rites de passage remonte des milliers d'annees, et commence a recevoir de l'interet dans la recherche anthropologique a partir de 1909, pour etre un phenomene a travers lequel des individus d'une societe peuvent faire la transition difficile d'un status a un autre de facon paisible, sans derangement social. Selon Arnold van Gennep, il y a 3 classes de rites: de separation, de transition, et de reincorporation. Dans cette classification, il y a differents types de rites: du cycle de la vie, de transformation religieuse, de transformation sociale, et dans toutes les societes historiques, les rites de naissance, de mariage, de funerailles ont des variations considerables meme dans des societes de developpement culturels comparables. Interessant de noter, est l'absence souvent de rites de passage d'adolescence vers l'age d'adulte, dans les societes post - industrielles. La mort recoit de l'attention egale dans toutes les societes humaines, et les observances en general ont un impact qui est religieux - spirituel d'intention et contenu. Les rites autour de la mort inclurent les 3 stages du rite: separation, transition et reincorporation. Selon Arnold van Gennep, tous les rites de passage celebrent des evenements qui sont ou, soit socialement approuves, ou, comme dans le cas de la mort et les maladies, inevitables. Des rites elabores de passage ont souvent une richesse en symbolisme qui inclurent la separation, comme la naisssance, la transition, comme les rituels amoureux, et la reincorporation, comme la mort, ont des evidences visibles, comme des habits de ceremonie, des decorations, des moments d'isolation - comme pour la femme pendant la periode de la grossesse au Japon, jusqu'au milieu du XXeme siecle - des tatouages, ou le rite n'est pas seulement un rite de changement physique, mais aussi de changement de status culturel et social, comme dans le rite de transition de l'adolescence a l'age d'adulte, de jeune mariee a mere, d'epoux a pere. Ces rites de transition pour les jeunes du monde post - moderne, ne sont plus ou present ou acceptables, malgre l'evidence abondante de leur valeur psychologique et sociale, et il y a de l'espoir dans certaines cultures victimes du colonialisme et post - colonialisme, ou le desespoir et la solitude de ses jeunes est renversee a travers la renaissancce croissante de rites de transition, comme est le cas heureux pour beaucoup de cultures amerindiennes en ce moment. Les rites du mariage sont parmi les rites de passage qui ont des formes extremes, de ou simplicite claire ou de grande elaboration, accompagnee par des objets qui symbolisent ce passage: des bagues, des habits specifiques, des tatouages, et des gestes autour l'espoir de la fertilite. Les rites du mariage sont vus aussi comme etre important pour renforcer les liens d'une communaute, de ses familles, et dans ce sens le mariage etait vu et reste vu dans beaucoup de communautes a travers les cultures de la terre, comme ayant une importance au - dela de l'interet amoureux, comme reste le cas dans beaucoup de familles puissantes, et beaucoup de pays qui ont des traditions qui remontent des siecles et meme des millenia. L'anthropologue Arnold van Gennep voyait deux elements universels dans le monde ancien et contemporain des rites: la separation des sexes, et la separation magique - spirituelle entre le profane et le religieux. Il incluyait aussi dans l'univers des rites, autre que la naissance, le mariage, et la mort, le rite de passage de quitter son pays, de s'adapter a une autre culture, a d'autres moeurs quand on quitte sa frontiere. Les rites religieux inclurent le baptisme, la circoncision, la confirmation, la quete de la vision, comme dans certaines cultures amerindiennes sous le guide d'un shaman. Il y a aussi des rites de passage pour les forces armees, le monde des acamediciens, de certaines associations et societes d'inities, de sport, comme l'epreuve qui prend des annees pour la ceinture noire dans les arts martiaux, de laquelle j'ai pris part et que j'ai reussie en l'art martial coreen de Tae Kwon Do, et certains rites de passage qui demandent selon la culture, des scarifications, par exemple, ou l'evulsion de certains dents. Le monde du rite et ses passages est un eventail grand de beaucoup de dimensions et symboles, riche en histoire et complexites. Le portrait en groupe "Des Sages en Reunion" du photographe berbere Nacer Amari nous permet une vue ouverte dans le monde de la culture kabyle de l'Algerie, un monde riche en assurances spirituelles et historiques - mythologiques et affirme l'importance du rite, dans ce cas le rite du mariage et ses prerequisites, comme une facon de garder les pieds sur terre, de rester ancres, de conserver une stabilite tangible a travers la perspective solide que donnent les traditions qui se transmettent depuis des millenia de generation a generation, a travers les cultures, comme temoins de la traversee des civilisations humaines et leur presence sur cette terre.
Trudi Ralston
La recherche sur l'importance et l'origine des etudes autour le rite et ses passages, courtoisie de Wikipedia, et l'Encyclopedia Brittannica, ainsi que l'information sur l'anthropologue Arnold van Gennep.
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